ليس عليه أن يوقف إلا ما كان طاعة لله ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ، ولهذا لو نذر حراما أو مكروها أو مباحا مستوي الطرفين ، لم يكن عليه الوفاء به ، وفي الكفارة قولان ، أوجبها في المشهور أحمد ، ولم يوجبها الثلاثة . وكذلك شرط الواقف والبائع وغيرهما ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط ، كتاب الله أحق وشرط الله أوثق ، وهذا كله لأنه ليس لأحد أن يغير شريعته التي بعث بها رسوله ، ولا يبتدع في دين الله ما لم يأذن به الله ، ولا يغير أحكام المساجد عن حكمها الذي شرع الله ورسوله ، و الله أعلم . مسألة 120 ] : هل قراءة الكهف بعد عصر الجمعة ، جاء فيه حديث أم لا الجواب الحمد لله . قراءة سورة الكهف يوم الجمعة فيها آثار ، ذكرها أهل الحديث والفقه ، لكن هي مطلقة يوم الجمعة ، ما سمعت أنها مختصة بعد العصر ، و الله أعلم . مسألة 121 ] : في رجل خرج إلى صلاة الجمعة ، وقد أقيمت الصلاة : فهل يجري إلى أن يأتي الصلاة ، أو يأتي هونا ولو فاتته الجواب الحمد لله . إذا خشي فوت الجمعة فإنه يسرع حتى يدرك منها ركعة فأكثر ، وأما إذا كان يدركها مع المشي وعليه السكينة فهذا أفضل ، بل هو السنة ، و الله أعلم . مسألة 122 ] : فيمن يعلم الصبيان في المسجد هل يجوز له البيات في المسجد الجواب الحمد لله . يصان المسجد عما يؤذيه ، ويؤذي المصلين فيه ، حتى رفع الصبيان أصواتهم فيه ، وكذلك توسيخهم لحصره ، ونحو ذلك ، لا سيما إن كان وقت الصلاة فإن ذلك من عظيم المنكرات ، وأما المبيت فيه ، فإن كان لحاجة كالغريب الذي لا أهل له ، والغريب الفقير الذي لا بيت له ، ونحو ذلك ، إذا كان يبيت فيه بقدر الحاجة ، ثم ينتقل فلا بأس ، وأما من اتخذه مبيتا ومقيلا فلا يجوز ذلك .