هو الواجب ، وأما الشافعي فإذا كان يجوز تحية المسجد في هذا الوقت فالفائتة أولى بالجواز ، و الله أعلم . مسألة 118 ] : فيمن أدرك ركعة من صلاة الجمعة ، ثم قام ليقضي ما عليه فهل يجهر بالقراءة أم لا الجواب بل يخافت بالقراءة ، ولا يجهر ، لأن المسبوق إذا قام يقضي فإنه منفرد فيما يقضيه ، حكمه حكم المنفرد ، وهو فيما يدركه في حكم المؤتم ، ولهذا يسجد المسبوق إذا سها فيما يقضيه ، وإذا كان كذلك فالمسبوق إنما يجهر فيما يجهر فيه المنفرد فمن كان من العلماء مذهبه أن يجهر المنفرد في العشاءين والفجر فإنه يجهر إذا قضى الركعتين الأوليين ، ومن كان مذهبه أن المنفرد لا يجهر فإنه لا يجهر المسبوق عنده ، والجمعة لا يصليها أحد منفردا فلا يتصور أن يجهر فيها المنفرد ، والمسبوق كالمنفرد فلا يجهر ، لكنه مدرك للجمعة ضمنا وتبعا ، ولا يشترط في التابع ما يشترط في المتبوع ، ولهذا لا يشترط لما يقضيه المسبوق العدد ، ونحو ذلك . لكن مضت السنة أن من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة فهو مدرك للجمعة ، كمن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس ، ومن أدرك ركعة من الفجر قبل أن تطلع الشمس فإنه مدرك ، وإن كانت بقية الصلاة فعلت خارج الوقت ، و الله أعلم . مسألة 119 ] : في جماعة نازلين في الجامع مقيمين ليلا ونهارا ، وأكلهم وشربهم ونومهم وقماشهم وأثاثهم الجميع في الجامع ، ويمنعون من ينزل عندهم من غير جنسهم ، وحكروا الجامع ، ثم إن جماعة دخلوا بعض المقاصير يقرأون القرآن احتسابا فمنعهم بعض المجاورين ، وقال : هذا موضعنا فهل يجوز ذلك أفتونا مأجورين الجواب الحمد لله . ليس لأحد من الناس أن يختص بشيء من المسجد بحيث يمنع غيره منه دائما ، بل قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إيطان كإيطان البعير . قال العلماء : معناه أن يتخذ الرجل مكانا من المسجد لا يصلي إلا فيه فإذا كان ليس له ملازمة مكان بعينه للصلاة كيف بمن يتحجر بقعة دائما . هذا لو كان إنما يفعل فيها ما يبنى له المسجد من الصلاة والذكر ونحو ذلك فكيف إذا اتخذ المسجد بمنزلة البيوت فيه أكله وشربه ونومه وسائر أحواله التي تشتمل على ما لم تبن المساجد له