في ذلك ليطردوا قياسهم في مناظرة أبي حنيفة في اشتراط النية في طهارة الحدث ، كما أن زفر نفى وجوب النية في التيمم طردا لقياسه ، وكلا القولين مطرح . وقد نص الأئمة على أن ماء المطر يطهر الأرض التي يصيبها ، وغالب الماء الذي يصب على الأرض ليس بمستعمل فإن أكثر الماء الذي يصبه الناس لا يكون عن جنابة ، ولا يكون متغيرا . الوجه الثالث : أن يقال : هب أن الحوض فيه نجاسة محققة ، أو انغمس فيه جنب فهذا ماء كثير . وقد ثبت عن أبي سعيد : أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له : يا رسول الله إنك تتوضأ من بئر بضاعة ، وهي بئر يلقى فيها الحيض ، ولحوم الكلاب ، والنتن فقال : الماء طهور لا ينجسه شيء . قال الإمام أحمد : حديث بئر بضاعة صحيح . وفي السنن ، عن ابن عم الجواب أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء يكون بأرض الفلاة ، وما ينويه من السباع والدواب فقال : إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء . وفي لفظ لم يحمل الخبث . وبئر بضاعة بئر كسائر الآبار ، وهي باقية إلى الآن بالمدينة من الناحية الشرقية ، ومن قال إنها كانت عينا جارية فقد غلط غلطا بينا فإنه لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة عين جارية أصلا ، ولم يكن بها إلا الآبار ، منها يتوضأون ، ويغتسلون ، ويشربون ، مثل : بئر أريس التي بقباء ، أو البئر التي ببيرحاء حديقة أبي طلحة ، والبئر التي اشتراها عثمان وحبسها على المسلمين ، وغير هذه الآبار ، وكان سقيهم للنخل والزرع من الآبار ، بالنواضح والسواني ، ونحو ذلك ، أو بماء السماء وما يأتي من السيول فأما عين جارية فلم تكن لهم . وهذه العيون التي تسمى عيون حمزة إنما أحدثها معاوية في خلافته ، وأمر الناس بنقل الشهداء من موضعها فصاروا ينبشونهم وهم رطاب لم ينتنوا حتى أصابت المسحاة رجل أحدهم فانبعثت دما ، وكذلك عين الزرقاء محدثة ، لكن لا أدري متى حدثت وهذا أمر لا ينازع فيه أحد من العلماء العالمين بالمدينة وأحوالها ، وإنما ينازع