العلماء ، وعند بعضهم لا يصح فعلها قضاء أصلا ، ومع القضاء عليه لا تبرأ ذمته من جميع الواجب ، ولا يقبلها الله منه بحيث يرتفع عنه العقاب ، ويستوجب الثواب ، بل يخفف عنه العذاب بما فعله من القضاء ، ويبقى عليه إثم التفويت ، وهو من الذنوب التي تحتاج إلى مسقط آخر ، بمنزلة من عليه حقان : فعل أحدهما ، وترك الآخر . قال - تعالى - : فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون : 4 ] ، وتأخيرها عن وقتها من السهو عنها باتفاق العلماء . وقال - تعالى - : فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا مريم : 59 ] قال غير واحد من السلف : إضاعتها تأخيرها عن وقتها فقد أخبر الله - سبحانه - أن الويل لمن أضاعها وإن صلاها ، ومن كان له الويل لم يكن قد يقبل عمله ، وإن كان له ذنوب أخر فإذا لم يكن ممتثلا للأمر في نفس العمل لم يتقبل ذلك العمل . قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : في وصيته لعم الجواب واعلم أن لله حقا بالليل لا يقبله بالنهار ، وحقا بالنهار لا يقبله بالليل ، وأنه لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة ، و الله أعلم . مسألة 98 ] : في المصلين إذا لم يسووا صفوفهم ، بل كل إنسان يصلي منفردا ، فهل تجوز صلاتهم هكذا في الأسواق ، أم لا الجواب ليس لأحد أن يصلي منفردا خلف الصف ، بل على الناس أن يصلوا مصطفين ، وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا صلاة لفذ خلف الصف ، ولا يصح لهم أن يصلوا في السوق حتى تتصل الصفوف ، بل عليهم أن يقاربوا الصفوف ، ويسدوا الأول فالأول ، و الله أعلم . مسألة 99 ] : في رجل يصلي مأموما ، ويجلس بين الركعات جلسة الاستراحة ، ولم يفعل ذلك الإمام فهل يجوز ذلك له وإذا جاز : هل يكون منقصا لأجره ، لأجل كونه لم يتابع الإمام في سرعة الإمام الجواب جلسة الاستراحة ، فقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم جلسها ، لكن تردد العلماء هل فعل ذلك من كبر السن للحاجة ، أو فعل ذلك لأنه من