فأنث الشخوص لأن المعنى ثلاث نسوة . ومما يقوي الحمل على المعنى ، وإن لم يكن من العدد ما حكاه أبو حاتم عن أبي زيد أنه سمع من الأعراب من يقول : إذا قيل : أين فلانة وهي قريبة : ها هوذه . قال : فأنكرت ذلك عليه ، فقال : قد سمعته من أكثر من مائة الأعراب وقال : قد سمعت من يفتح الذال فيقول : ها هوذا ، فهذا يكون محمولا مرة على الشخص ، ومرة على المرأة ، وإنما المعروف : ها هي ذه ، والمذكر : ها هو ذا .

وزعم أبو حاتم أن أهل مكة يقولون : هو ذا ، وأهل مكة أفصح من أهل العراق . وأهل المدينة أفصح من أهل مكة فهذا شيء عرض .

ثم نعود إلى باب العدد ، وكان الفراء لا يجيز أن ينسق على المؤنث بالمذكر ، ولا على المذكر بالمؤنث ، وذلك أنك إذا قلت : عندي ستة رجال ونساء ، فقد عقدت أن عندي ستة رجال ، فليس لي أن أجعل بعضهم مذكرا وبعضهم مؤنثا ، وقد عقدت أنهم مذكرون .

وإذا قلت عندي ثلاث بنات عرس ، وأربع بنات آوى ، وكان الاختيار أن تدخل الهاء في العدد فتقول : عندي ثلاثة بنات عرس ، وأربعة بنات آوى ، الاختيار أن تدخل الهاء في العدد لأن الواحد ابن عرس ، وابن آوى .

وقال الفراء : كان بعض من مضى من أهل النحو يقول : ثلاث بنات عرس ، وثلاث بنات آوى ، وما أشبه ذلك مما يجمع بالتاء من الذكران ، ويقولون : لا يجتمع ثلاثة وبنات ، ولكنا نقول : ثلاث بنات عرس ذكور ، وثلاث بنات آوى ، وما أشبه ذلك ، ولم يصنعوا شيئا لأن العرب تقول : لي حمامات ثلاثة .

والطلحات الثلاثة عندنا ، يريد رجالا أسماؤهم الطلحات .