هذه غنم ، وإن كانت كلها كباشا ، أو تيوسا . وكذلك عندي ثلاث من الغنم ، وإن كانت كباشا ، أو تيوسا لأنه جعل الواحد منها كأن فيه علامة التأنيث ، كما جعلت العين والرجل كأن فيهما علامة التأنيث . وقال الخليل : قولك : هذا شاة ، بمنزلة قولك : هذا رحمة من ربي .

قال أبو سعيد : يريد أن تذكير هذا مع تأنيث شاة كتذكير هذا مع تأنيث رحمة . والتأويل في ذلك كانك قلت : هذا الشيء شاة ، وهذا الشيء رحمة من ربي .

قال سيبويه : وتقول : له خمس من الإبل ذكور ، وخمس من الغنم ذكور من قبل أن الإبل والغنم اسمان مؤنثان ، كما أن ما فيه الهاء مؤنث الأصل ، وإن وقع على المذكر ، فلما كان الإبل والغنم كذلك جاء تثليثهما على التأنيث لأنك إنما أردت التثليث من اسم مؤنث بمنزلة قدم ، ولم يكسر عليه مذكر للجمع . فالتثليث منه كتثليث ما فيه الهاء كأنك قلت : هذه ثلاث غنم ، فهذا يوضح ، وإن كان لا يتكلم به ، كما تقول : ثلاثمائة ، فتدع الهاء لأن المائة أنثى .

قال أبو سعيد : قول سيبويه الغنم والإبل والشاء مؤنثات . يريد أن كل واحد منها إذا قرن بمنزلة مؤنث فيه علامة التأنيث ، أو مؤنث لا علامة فيه ، كقولك : هذه ثلاث من الغنم : ولم تقل : ثلاثة ، وإن أردت بها كباشا وتيوسا . وكذلك ثلاث من الإبل ، وإن أردت بها مذكرا أو مؤنثا . وقوله : بمنزلة قدم لان القدم أنثى بغير علامة . وكذلك الثلاث . فقولك : ثلاث من الإبل والغنم ، لا يفرد لها واحد فيه علامة التأنيث . وقوله : لم يكسر عليه مذكر للجمع ، يعني لم يقل ثلاثة ذكور ، فيكون ذكور جمعا مكسرا لذكر فتذكر ثلاثة من أجل ذلك . وقوله : كأنك قلت هذه ثلاث غنم يريد كأن غنما تكسير للواحد المؤنث ، كما تقول : ثلاثمائة ، فتترك الهاء من ثلاث لأن المائة مؤنثة ، ومائة واحد في معنى جمع لمؤنث .

قال سيبويه : وتقول : ثلاث من البط لأنك تصيره إلى بطة .

قال أبو سعيد : يريد : كأنك قلت له : ثلاث بطات من البط .