| يرفلن في ملاحف جياد

[ أراد الظليم حادي عشر . ] .

وفي ثالث عشر وبابها ثلاثة أوجه : فإن جئت بها على التمام على ما ذكر سيبويه فقلت : ثالث عشر ثلاثة عشر ، فتحت الأولين والآخرين لا يجوز غير ذلك . وإن حذفت فقلت : ثالث ثلاثة عشر أعربت ثالثا بوجوه الإعراب ، وفتحت الآخرين فقلت : هذا ثالث ثلاثة عشر ، ورأيت ثالث ثلاثة عشر ، ومررت بثالث ثلاثة عشر لا يجوز غير ذلك عند النحويين كلهم . وإن حذفت ما بين ثالث وعشر الأخير ، فالذي ذكره سيبويه فتحهما جمعيا .

وذكر الكوفيون أنه يجوز أن يجرى ثالث بوجوه الإعراب ، ويجوز أن يفتح فمن أجراه بوجوه الإعراب أراد : هذا ثالث ثلاثة عشر ، ومررت بثالث ثلاثة عشر ، ثم حذف ثلاثة تخفيفا ، وبقى ثالثا على حكمه . ومن بنى ثالثا مع عشر أقامه مقام ثلاثة حين حذفها ، وهذا قول قريب ، ولم ينكره أصحابنا .

وقال الكسائي ، سمعت العرب تقول : هذا ثالث عشر ، وثالث عشر ، فرفعوا ونصبوا . قال سيبويه : وتقول : هذا حادي أحد عشر إذا كن عشر نسوة معهن رجل لأن المذكر يغلب المؤنث . ومثل ذلك قولك : خامس خمسة إذا كن أربع نسوة فيهن رجل ، كأنك قلت : هو تمام خمسة . وتقول : هو خامس أربع ، إذا أردت أنه صير أربع نسوة خمسا .

قال سيبويه : وأما بضعة عشر فبمنزلة تسعة عشر في كل شيء . وبضع عشرة ، كتسع عشرة في كل شيء ، قال الفارسي : بضعة بالهاء : عدد مبهم من ثلاثة إلى تسعة من المذكر . وبضع بغير الهاء عدد مبهم من ثلاث إلى تسع من المؤنث ، وهي تجرى مفردة . ومع العشرة مجرى الثلاثة إلى التسعة في الإعراب والبناء تقول : هؤلاء بضعة رجال ، وبضع نسوة ، قال الله تعالى : وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين . وفيما