ويروى : سود . فقد جاء في التمييز . سودا ، وهي جماعة .

قال أبو سعيد : ولأبي إسحاق أن يفصل بين هذا وبين سنين ، بأن سودا إنما جاءت بعد المميز ، فيجوز أن يحمل على اللفظ مرة ، وعلى المعنى مرة ، كما تقول : كل رجل ظريف عندي . وإن شئت قلت : ظريف ، فتحمله مرة على اللفظ ، ومرة على المعنى . وليس قبل سنين شيء وقع به التمييز فيكون سنين مثل سودا .

واعلم أن مائة ناقصة بمنزلة رئة ، وإرة ، فلك أن تجمعها مئون في حال الرفع ومئين في حال النصب والجر ، وإن شئت قلت : مئين ، فجعلت الإعراب في النون وألزمته الياء ، وإن شئت قلت : مئات ، كما تقول : رئات . وأما قول الشاعر :

( وحاتم الطائي وهاب المئي % )

فقد اختلف النحويون في ذلك . فقال بعضهم : أراد جمع المائة على الجمع الذي بينه وبين واحده الهاء ، كقولك : تمرة وتمر فكأنه قال : مائة ومئ ، ثم أطلق القافية للجر .

وقال بعضهم : أراد المي ، وكان أصله المئي على مثال فعيل لأن الذاهب من المائة