إما واو ، وإما ياء . فإن كانت ياء فهي مئي ، وإن كانت واوا انقلبت أيضا ياء ، وصار لفظها واحدا ، ثم تكسر الميم ، وذلك أن بني تميم يكسرون الفاء من فعيل إذا كانت العين أحد الحروف الستة وهي حروف الحلق ، كقولهم : شعير ، ورحيم . فيقولون في ذلك : مي وأصله مئي . ومما جاء على هذا المثال من الجمع معيز جمع معز ، وكليب ، وعبيد ، وغير ذلك مما جاء على فعيل ، فعلى هذا القول مي مشدد . ويجوز تخفيفها في القافية المقيدة ، كما ينشد بعضهم قول طرفة في بيت له :

( أصحوت اليوم أم شاقتك هر % ومن الحب جنون مستعر )

وقال بعض النحويين : إنما هو مئين ، فاضطر إلى حذف النون ، كما قال :

( قواطنا مكة من ورق الحمي % )

فإذا بلغت الألف أضفته إلى واحد فقلت : ألف درهم ، كما أضفت المائة إلى واحد حين قلت : مائة درهم . والعلة فيه كالعلة فيها من قبل أن الألف على غير قياس ما قبله لأنك لم تقل عشر مائة ، كما قلت : تسعمائة ، وضعت لفظا يدل على العقد الذي بعد تسعمائة غير جار على شيء قبله ، كما فعلت ذلك بالمائة حين لم تجرها على قياس التسعين ، فإذا جمعت الألف جمعته على آلاف ، وعشرة آلاف ، كما قلت : ثلاثة أثواب ، وعشرة أثواب .

وإنما خالف جمع الألف في الإضافة جمع المائة لأن الألف عشرته كثلاثته ، فصار بمنزلة الآحاد التي عشرتها كثلاثتها . وليس عشرة المائة كثلاثتها .