لأن مالكا ونهشلا قبيلتان . وكل واحدة منهما لها رماح ، فلو جمعت على هذا لقلت : عشرون رماحا قد التقت ، تريد عشرين قبيلة لكل منها رماح . ولو قلت : عشرون رمحا كان لكل واحد منها رمح . قال الشاعر :

( سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا % فكيف لو قد سعى عمرو عقالين )

( لأصبح القوم قد بادوا ولم يجدوا % عند التفرق في الهيجا جمالين )

أراد جمالا لهذه الفرقة ، وجمالا لهذه الفرقة ، فإذا بلغت المائة جئت بلفظ يكون للذكر والأنثى ، وهو مائة ، كما كان عشرون وما بعدها من العقود ، وبينت المائة بإضافتها إلى واحد منكور . فإن قال قائل : ما العلة التي أضيفت إلى واحد منكور .

فالجواب في ذلك أنها شابهت العشرة التي حكمها أن تضاف إلى جماعة ، والعشرين التي حكمها أن تميز بواحد منكور ، فأخذ من كل واحد منهما شبه فأضيف بشبه العشرة ، وجعل ما يضاف إليه واحدا بشبهه العشرين لأنها يضاف إليها نوع يبينها ، كما يبين النوع المميز العشرين . فإن قال قائل : وما شبهها من العشرة والعشرين . قيل له : أما شبهها من العشرة فلأنها عقد ، كما أن العشرة عقد ، وأما شبهها من العشرين فلأنها تلي التسعين .