فدل ثوب على الواحد من هذا الجنس ، ودلت امرأتان على ثنتين من هذا الجنس ، فاستغني بذلك عن قولك : واحد أثواب ، وثنتا نسوة . وقد جاء في الشعر . قال الراجز :

( كأن خصييه من التدلدل % ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل )

أراد ثنتان ، فأضاف ثنتا إلى نوع الحنظل .

وأما ثلاثة إلى العشرة فليس فيه لفظ يدل على النوع والمقدار جميعا فأضيف المقدار الذي هو الثلاثة إلى النوع ، وهو ما بعدها .

واعلم أنك إذا جاوزت العشرة بنيت النيف والعشرة إلى تسعة عشر فجعلتها اسما واحدا ، كقولك : أحد عشر ، وتسعة عشر : وفتحت الاسم الأول .

والذي أوجب بناءهما أن معناه : أحد وعشرة ، وتسعة وعشرة ، فنزعت الواو وهي مقدرة ، والعدد متضمن لمعناها فبنيا لتضمنهما معنى الواو ، وجعلا كاسم واحد ، فاختير الفتح لهما ، لأن الثاني حين ضم إلى الأول صار بمنزلة تاء التأنيث يفتح ما قبلها . وفتح الثاني لأن الفتح أخف الحركات ولأن يكون مثل الأول لأنهما اسمان جعلا اسما واحدا ، فلم يكن لأحدهما على الآخر مزية ، فجريا مجرى واحدا في الفتح . وقد قلنا : إن الذي أوجب فتح الأول هو ضم الثاني إليه وإجراء الثاني مجراه لأنه ليس أحدهما أولى بشيء من الحركات من الآخر وانتصب ما بعدهما من قبل أن فيهما تقدير التنوين ، ولا يصح إلا كذلك ، إذ تقديره خمسة وعشرة ، فالخمسة ليس بعدها شيء أضيفت إليه فوجب أن تكون منونة ، والعشرة محلها محل الخمسة فكانت منونة مثلها . وأيضا فإنا لم نر شيئين جعلا اسما ، وهما