الأمر وحدينا . وقالتاه وحديهما . صاحب العين : الوحدانية لله عز وجل . والتوحيد : الإقرار بها . والميحاد : جزء كالمعشار .

ابن السكيت : لا واحد له : أي لا نظير ، وقد تقدم عامة كل ذلك .

وحد الشيء صار على حدته . والرجل الوحيد : لا أحد له يؤنسه وحد وحادة ووحدة ووحدا ، ووحد وتوحد .

قال أبو علي : وقولهم : اثنان ، محذوف موضع اللام ، كما أن قولهم : ابنان كذلك . وللمؤنث اثنتان ، كما تقول : ابنتان ، وإن شئت : [ قلت : ثنتان ، كما تقول ] : بنتان .

غير واحد : ثلاثة وأربعة وخمسة وستة وسبعة فأما الأسبوع والسبوع فسبعة أيام لا تقع على غير هذا النوع ، وثمانية وتسعة وعشرة . وسنبين تصاريف هذه الأسماء بالفعل ، وأسماء الفاعلين .

وما بعد الاثنين من أسماء العدد من ثلاثة إلى عشرة تلحقه هاء التأنيث إذا كان للمذكر لأن أصل العدد وأوله بالهاء ، والمذكر أول فحملوه على ما يحافظون عليه في كلامهم من المشاكلة . وتنزع منها الهاء إذا كان للمؤنث فيجري الاسم مجرى عناق وعقاب ، ونحوهما من المؤنث الذي لا علامة فيه للتأنيث ، فتقول : ثلاثة رجال ، وخمسة حمير . وخمس نساء ، وسبع آتن ، وثماني أعقب ، تثبت الياء في ثماني في اللفظ والكتاب لأن التنوين لا يلحق مع الإضافة ، وتسقط الياء لاجتماعها معه ، كما تسقط من : هذا قاض فاعلم . فهذا عقد أبي علي في كتابه الموسوم بالإيضاح .

قال أبو سعيد : اعلم أن أدنى العدد الذي يضاف إلى أدنى الجموع ما كان من ثلاثة إلى عشرة ، نحو ثلاثة ، وأربعة ، وخمسة ، وعشرة . وأدنى الجمع على أربعة أمثلة وهي : أفعل ، وأفعال ، وأفعلة ، وفعلة .

فأفعل نحو ثلاثة أكلب ، وأربعة أفلس . وأفعال نحو خمسة