مقلوب الفاء إلى موضع اللام . وإذا أجري هذا الاسم على القديم سبحانه جاز أن يكون الذي [ هو وصف كالعالم والقادر ، وجاز أن يكون الذي ] هو اسم كقولنا : شيء . ويقوي الأول قوله تعالى : وإلهكم إله واحد . وقوله :

( يحمي الصريمة أحدان الرجال له % صيد ومستمع بالليل هماس )

قال ابن جني : همزة أحدان بدل من واو لأنه جمع واحد الذي بمنزلة من لا نظير له ، وليس أحدان جمع واحد الذي يراد به العدد لأن ذلك لا يثنى ولا يجمع ، ألا ترى أنهم قد استغنوا عن تثنيته ، وعن جماعته بثلاثة وقد قال الشاعر :

( وقد رجعوا كحي واحدينا ) % )

أي منفردين . وفاء أحدان واو . فأما قولنا : ما في الدار أحد فهمزته عندنا أصل وليست ببدل ، ألا ترى أن معناه العموم والكثرة ، وليس في معنى الانفراد بشيء ، بل هو بضده . صاحب العين : الوحدة : الانفراد . ورجل وحيد . ابن السكيت : وحد : فرد ، ووحد فرد . أبو زيد : وقد أوحدته . سيبويه : جاؤوا أحاد أحاد وموحد موحد معدول عن قولهم : واحدا واحدا ، وسيأتي ذكر هذا الضرب من المعدول في هذا الفصل الذي نحن بسبيله وقال : مررت به وحده مصدر لا يثنى ولا يجمع ، ولا يغير عن المصدر ، إلا أنهم قد قالوا : نسيج وحده ، وجحيش وحده . وزاد صاحب العين : قريع وحده للمصيب الرأي .

أبو زيد : حدة الشيء ، توحده يقال : هذا الأمر على حدته ، وعلى وحده . وقلنا هذا