تنبت غب المطر بليلتين في الطين الذي يكون في أصول الحجارة وليست فيها منفعة لشيء وهي لاصقة في خضرة كأنها العرمض في أصول الحجارة واللغيزى : الحفيرة الملتوية التي يحفرها اليربوع وهي اللغز واللغز ، والنهيبى : اسم للنهب ، والبقيرى : لعبة للصبيان ، وقد بقروا : لعبوا البقيرى . |

| وعلى فعلى

| بنات نقرى : النساء لأن بعضهن يعيب بعضا ، لغة في بنات نقرى . وبنو نظرى : أهل الغزل والنظر إلى النساء ، لغة في نظرى . |

| وعلى فعلى اسما

| الحلكى - تشبه شحمة الأ { ض وبنات النقا تغوص في الأ { ض كما يغوص السمك في الماء ولا أذى لها وللنساء يتخذنها للسمنة تطبخ بالبر ثم يعمل منه سويق والسمهى أيضا - الذي ياقل له مخاط الشيطان والسمهى - الباطل وذهبت إبله السمهى - تفرقت في كل وجه ولبدى - طائر وقيل لبدي قوم مجتمعون وهي شاذة وبدري من البدار .

| وعلى فعلى

| العجمضى : ضرب من التمر معروف ، والعفرنى : الخبيث الذي قد أعيا بخبثه ، ورجل حبركى وامرأة حبركاة وهو : الطويل الظهر القصير الرجل ، ويقال للقراد حبركى ، والحبركى : القوم الهلكى ، وحفلكى : ضعيف ، وحرقصى : دويبة ومن الملحق به رجل حفيسى : لئيم الخلقة قصير ضخم لا خير عنده وجمل قبعثى وناقة قبعاثاة وهو : القبيح الفراسن ، والقبعثى أيضا من الرجال : العظيم القدم ، ويقال جمل جلعبى ورجل جلعبى العين والأنثى جلعباة العين وهي : الشديدة البصر وهي الشديدة في كل شيء ، والجلخدى : الذي لا غناء عنه ، والشمرذى والشبرذى : السريع في أموره ، والشمرذى : أحد بني الوحد من بني جشم بن بكر وقيل الشبرذى . وبعير صلخدى بالتنوين وهو : الغليظ الشديد والأنثى صلخداة وبعير صلخد وصلاخد بضم الصاد وبعير صلهبى وصلهب : شديد والأنثى صلهباة وصلهبة ، والزونزى : القصير ، وبعير دلعثى : كثير اللحم والوبر وكذلك شيخ دلعثى ، وبوصى : طائر وهو كالباشق إلا أنه أطول جناحا وأخبث صيدا عراقية . |

| وعلى فعلى

| عهبى شبابه : زمانه ، قال الراجز : | * عهدي بسلمى وهي لم تزوج * * على عهبى خلقها المخرفج * وفتح الهاء لغة ، والحبقى : أغاني اليمن حكاه الموصلي إسحاق ، وبنو حمرى : بطن من العرب وربما قالوا بنو حميرى ، والحبقى من المشي : نحو الدفقى وإنه لحبقى العنق : أي يلوي عنقه ، والغلبى : الغلبة . قال