فهذا انحدار ، وقال عمرو بن كلثوم : | * نصبنا مثل رهوة ذات حد * * محافظة وكنا السابقينا * فهذا ارتفاع . ووراء : يكون خلف وقدام وكذلك دون وقال : فرع الرجل في الجبل : صعد وانحدر ، وأنشد :

* فساروا فأما حي جمل ففرعوا * * جميعا وأما حي دعد فصعدوا * ويروى فأفرعوا وأفرع في الحالين جميعا ، وقال : أشكيت الرجل : أتيت إليه ما يشكوني وأشكيته : رجعت له من شكايته وأعتبته ، وأنشد : | * تمد بالأعناق أو تثنيها * * وتشتكي لو أننا نشكيها * وقال الفارسي في قوله تعالى : ( حتى إذا فزع عن قلوبهم ) أي أذهب الفزع عنها أو سيق إليها الفزع وعادل بها أشكيت وقال : سواء الشيء : غيره ، وهو نفسه ووسطه ومنه قوله تعالى : ( فرآه في سواء الجحيم ) أي في وسطه ، قال أبو علي : ومنه قول عيسى بن عمر : مازلت أكتب حتى انقطع سوائي : أي وسطي . ابن دريد : العكوك : المكان الصلب والسهل . أبو حنيفة : الزاهق : المتناهي السمن . صاحب العين : هو الشديد الهزال . أبو عبيد : أطلبت الرجل : أعطيته ما طلب وألجأته إلى أن يطلب ، وأنشد : | * أضله راعيا كلبية صدرا * * عن مطلب قارب وراده عصب * يقول : بعد الماء منهم حتى ألجأهم إلى طلبه ، وقال : أسررت الشيء : أخفيته وأعلنته ، قال تعالى : ( واسروا الندامة لما رأوا العذاب ) . أي أظهروها والله أعلم ، والخشيب : السيف الذي لم يحك عمله ، وهو أيضا الصقيل ، وقد خشبته أخشبه . ابن السكيت : الخشب مصدر خشبت الشعر أخشبه : إذا قلته كما يجيء ولم تتعمل له . أبو عبيد : تهيبت الشيء وتهيبني سواء ، وأنشد : | * وإن أنت لاقيت في نجدة * * فلا تتهيبك أن تقدما * أي لا تتهيبها ، والإهماد : السرعة في السير والإقامة ، وأنشد في السرعة : | * ما كان إلا طلق الإهماد * وأنشد في الإقامة : | * لما رأتني راضيا بالإهماد * * كالكرز المربوط بين الأوتاد * والأقراء : الحيض والأطهار ، وقد أقرأت وأصله من دنو وقت الشيء ، والخناذيذ الخصيان والفحولة ، وأنشد : | * وخناذيذ خصية فحولا * وقال : خفيت الشيء : أظهرته وكتمته ، وأخفيته : كتمته ، ويقال للركية خفية لأنها استخرجت وقال : شمت السيف : أغمدته وسللته ، ورتوت الشيء : شددته وأرخيته ، وغبيت الكلام وغبي عني . ابن السكيت : أكرى الشيء : نقص وزاد ، وأنشد : | * نقسم ما فيها فإن هي قسمت * * فذاك وإن أكرت فعن أهلها تكري *