وأودائي ووديدك - الذي يوادك . سيبويه : رجل ودود والجمع ودداء شبهوها بفعيل لأنه مثل في الزنة والزيادة ولم ينفوا التضعيف لأن هذا اللفظ في كلامهم نحو خششاء وكان لي ودا وخلا وودا وخلا وقد خاللته وبيني وبينه خل وخلالة وخلالة وخلولة وخلة وهو خلتي وخليلي والخلة تقع على الواحد والجميع والخليل كذلك أما الخلال فقد يكون مصدر خاللته وقد يكون جمع خلة لأن فعلة مما يكسر على فعال وهذا مذهب أبي إسحاق حكاه عنه أبو علي وأنشد ابن السكيت : | * ويخبرهم مكان النون مني * * وما أعطيته عرق الخلال * ويروى وتخبرهم بالتاء النون سيف وعرق الخلال - أي لم يعرق لي به عن مودة وإنما أخذته غصبا والخليل - الصديق والجمع أخلاء وخلان والأنثى خليلة . أبو زيد : فأما الخليل يعني إبراهيم عليه السلام فالذي سمعت فيه أن معنى الخليل أصفى المودة هذا لفظه والصحيح أن يقول إن معناه الصفي المودة . أبو زيد : الأخ - الصديق وحكى في جمعه إخوان وأخوان وهي الأخوة والإخاء . ابن السكيت : آخيته مؤاخاة وإخاء وحكى بعضهم واخيته وتأخيت الرجل - اتخذته أخا . ابن دريد : صافيته مصافاة - صادقته . ابن السكيت : هم صفيتي وهم أصفيائي وهو سجيري وهم سجرائي وأنشد : | * سجراء نفسي غير جمع أشابة * * حشد ولا هلك المفارش عزل * أبو عبيد : السجير - الصديق والخدن والشجير - الغريب . أبو زيد : حفش له الود - إذا أخرج كل ما عنده وحفشت المرأة الود لزوجها - اجتهدت فيه . وقال : باحت الرجل الرجل الود - أخلصه له وباحته أيضا - كاشفه . ابن السكيت : هو خلصاني وهم خلصاني . الأصمعي : أخلصته الود وأخلصته له وهم يتخالصون - أي يخلص بعضهم بعضا ومنه أخلصت لله ديني - أي أمحضته له وكلمة التوحيد يقال لها كلمة الإخلاص وكل ما محض ونجا فقد خلص يخلص خلوصا وخلاصا . ابن السكيت : حواري الرجل - خلصانه ومنه قيل للزبير حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم - أي خلصانه . صاحب العين : حواري الرجل - نصيره وأصله في أنصار عيسى عليه السلام لأنه كانوا قصارين والحواري - القصار لتحويره الثوب أي تبييضه إياه ثم صار كل نصير حواريا وخص بعضهم به أنصار الأنبياء والخاصة والخصان - من تختصه لنفسك وقد خصصته بودي أخصه خصا وخصوصا واختصصته والاسم الخصوصية والخصوصية والخصيصى والخدن والخدين - الصاحب المحدث والجمع أخدان . ابن دريد : وخدناء والمخادنة - المصاحبة . أبو زيد : واصلته مواصلة ووصالا - صاحبته يكون في عفاف الحب ودعارته . ابن السكيت : لفيف الرجل - صديقه ويقال هو دخلله ودخلله . صاحب العين : ودخيله وقد داخله مداخلة - باطنه . ابن السكيت : الخلم الصديق والجمع أخلام . أبو زيد : وقد خالمته .