ابن السكيت : والصرد - الحب الخالص والصرح - الخالص وقيل الصرح - الخالص من كل شيء . أبو عبيد : أمحضته الود والنصيحة - صدقته إياه وأخلصته له . أبو زيد : أمحضته إياه وأمحضته له . الأصمعي : أفرشني بطن أمره وظهره - أي سره وعلانيته . ابن السكيت : الشراشر - المحبة وأنشد : | * ومن غية تلقى عليها الشراشر * وقد تقدم أنه النفس . أبو عبيد : ألقى عليك شراشره وأرواقه وهو - أن تحبه حتى تستهلك في حبه . ابن السكيت : الحبل - الوصال . وقال : غرضت إلى لقائك غرضا - اشتقت ويقال نعم وحبا وكرما ونعم وحبا وكرامة وحبا وكرمة . قال : وحكي عن زياد بن أبي زياد ليس ذلك لهم ولا كرمة . ابن دريد : ألقى عليه رخمته - أي محبته . أبو زيد : رخمه رخمة كرحمه رحمة . ابن دريد : شاخلت الرجل - صافيته وشخل الرجل - صفيه . صاحب العين : الشخل - الغلام الحديث يصادق رجلا . ابن دريد : مطو الرجل - صديقه ونظيره وسروية وأشد : | * ومطواي مشتاقان له أرقان * وقال : صبوت إليه صبوا وصبوا - حننت وكانت قريش تسمي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الصباة . أبو عبيد : بللت بفلان بللا - منيت به وعلقته وبللت به - ظفرت . الكسائي : طويته على بللته وبلولته وبلته - أي علي ما فيه من عيب وقيل على بقية وده . صاحب العين : قيض الله له قرينا - هيأه له وفي التنزيل ) ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا ( والدردجة - ترافق الرجلين بالمودة . وقال : فلان مجرس لفلان - معناه أنه إنما ينشرح للكلام معه وعنده وأنشد : | * أنت لي مجرس إذا * * ما نبا كل مجرس * ابن دريد : ناموس الرجل - صاحب سره وقد نمس ينمس نمسا ونامس صاحبه - ساره ومنه الحديث ) لئن كنت صدقتني إنه ليأتيه الناموس الذي كان يأتي موسى بن عمران عليه السلام ( . صاحب العين : وليجة الرحل - بطانته ودخلته . أبو عبيد : ما بيني وبين فلان مثر - أي أنه لم ينقطع وأصل ذلك أن يقول لم ييبس الثرى بين وبينكم وأنشد : | * فلا توبسوا بيني وبينكم الثرى * * فإن الذي بيني وبينكم مثري * وقال : لاط حبه بقلبي يلوط ويليط - أي لصق وإني لأجد له لوطا وليطا . صاحب العين : المعاشرة - المداخلة وقد عاشره والاسم العشرة والعشير والمعاشر منه وقيل للبعل عشير وتعاشروا - عاشر بعضهم بعضا . ثعلب : عاشرته واعتشرته . صاحب العين : الصحبة - المعاشرة صحبه صحبة وصحابة وصحابة وصاحبه والصاحب - المعاشر . قال أبو علي : غلب غلبة الأسماء وبعد عن الوصف ألا ترى أنك لا تجد الظرف والحال عنه فصار من باب لله درك في أنه قد غلب غلبة الاسم والى هذا ذهب سيبويه وجمع الصاحب أصحاب وصحبان وصحاب وصحابة وصحابة وأصاحيب جمع أصحاب . سيبويه : فأما أصحاب فمن باب ما كسر على غير بناء واحده وأما صفحبان فلأنه قد غلب غلبة الأسماء فأجرى في التكسير مجرى حاجر وحجران لأن فاعلا اسما مما يكسر على فعلان كثيرا . صاحب العين : فأما الصحبة والصحب فاسمان للجميع . أبو علي : وقالوا في النساء هن صواحبات يوسف وهذا كقوله :