بمحق والمبالح - الممتنع الغالب . أبو زيد : نشزت بالقوم في الخصومة أنشز نشوزا - نهضت بهم وإنه للزاز خصومة وملز - أي لازم لها والأنثى ملز بغير هاء . صاحب العين : فلان مردى خصومة وحرب - أي صبور عليهما والتناظر - التراوض في الأمر وقد تناظرنا فيه ونظيرك - من يناظرك لأن كل واحد منهما ينظر إلى صاحبه . |

| 3 ( الفلج في الخصومة ) 3

أبو عبيد : فلج بحجته يفلج فلجا وفلوجا وأفلج الله حجته - إذا أظهر عليهم فغلبهم . ابن دريد : فلج على خصمه وأفلج - ظهر . أبو عبيد : فلج خصمه كذلك . ابن دريد : أفلجته - غلبته . أبو زيد : حاقني فحققته أحقه - غلبته وذلك في الخصومة واستيجاب الحق ورجل نزق الحقاق - يخاصم في صغار الأشياء . صاحب العين : الفرقان - الحجة والفرقان - ما فرق به بين الحق والباطل ورجل فاروق - يفرق بين الحق والباطل وبه سمي عمر الفاروق لتفريقه بين الحق والباطل . ابن دريد : صكه بالحجة - قهره بها . وقال : رماه الله بقلاعة - أي بحجة تسكته . ابن الأعرابي : كسأت القوم في خصومة أو كلام أكسأهم كسئا - غلبتهم . ابن دريد : أته يؤته أتا - عته بالكلام أو كبته بالحجة وكذلك عكه يعكه عكا وهو أحد ما اشتق منه عك وهو اسم وقد تقدم أن العك الحبس . وقال : تقمر الرجل - غلب من يقامره . أبو عبيد : آربت على القوم - فزت عليهم وفلجت وأنشد : | * ونفس الفتى رهن بقمر مؤرب * وقال : أحرمته - قمرته وحرم حرما - إذا لم يقمر . غيره : البرهان - بيان الحجة وانضاحها والحجة الساذجة - دون البالغة . ابن السكيت : دهق الباطل - غلبه الحق وقد أزهق الحق الباطل . الأصمعي : الخصيل - المقمور . |

| 3 ( ارتضاء الخصمين بالحكم ) 3

قال أحمد بن يحيى : رضينا فلانا وارتضيناه وقنعنا به وحكمناه وسوفناه وسومناه فأما أبو عبيد فقال سومته - إذا حكمته في مالك وسوفته - إذا ملكته أمرك . |

| التنافر في الحكم

| أبو عبيد : نافرت الرجل - حاكمته وقد تقدم أن المنافرة المفاخرة وناحبته - حاكمته وكل ذلك متعد . |

| 3 ( الحكم بين الخصمين ) 3

صاحب العين : هو الحكم وجمعه أحكام وحكمت عليه بالأمر أحكم حكما وحكومة - قضيت والحاكم - منفذ الحكم والجمع حكام وهو الحكم والحكمة - العدل والعلم والحلم ورجل حكيم من قوم حكماء وأصل الحكم من قولهم حكمته عن الشيء وأحكمته - منعته ومنه حكمة الدابة وحكمت الرجل - دعوته الى