جاريا مجرى الفاعل ، وقائما مقامة ، وذلك نحو قول جميل :

% جزعت حذار البين يوم تحملوا % % وحق لمثلى يا بثينة يجزع % أراد أن يجزع ، على أن هذا قليل شاذ ، على أن حذف أن قد كثر في الكلام حتى صار كلا حذف . ألا ترى أن أصحابنا استقبحوا نصب غير من قوله : عز اسمه : قل أفغير الله تأمروني أعبد [ الزمر : 64 ] بأعبد ، فلولا أنهم أنسوا بحذف أن من الكلام وإرادتها لما استقبحوا انتصاب غير بأعبد . | والدناوة : القرابة والقربى . | ودنت الشمس للغروب ، وأدنت . | والدنيا : نقيض الآخرة ، انقلبت الواو فيها ياء ؛ لأن فعلى إذا كانت اسما من ذوات الواو أبدلت واوه ياء ، كما أبدلت الواو مكان الياء في فعلى فأدخلوها عليها في فعلى ليتكافآ في التغيير ، هذا قول سيبويه ، وزدته انا بيانا . | وحكى ابن الأعرابى : ما له دنيا ولا آخرة ، فنون دنيا تشبيها لها بفعلل ، قال : والأصل ألا تصرف ، لأنها فعلى . | وقالوا : هو ابن عمى دنية ، ودنيا ، ودنيا ، ودنيا : إذا كان ابن عمه لحا . قال اللحياني : وتقال هذه الحروف أيضا في ابن الخال والخالة ، وتقال في ابن العمة أيضا : قال : وقال أبو صفوان : هو ابن أخيه وابن أخته دنيا ، مثل ما قيل في ابن العم وابن الخال ، قال : ولم يعرفها الكسائي ولا الأصمعي إلا في العم والخال ، وإنما انقلبت الواو في دنية ودنيا لمجاورة الكسرة وضعف الحاجز ، ونظيره فتية وعلية ، وكان أصل ذلك كله دنيا ، أي رحما أدنى إلى من غيرها ، وإنما قلبوا ليدل ذلك على أنه ياء تأنيث الأدنى ، ودنيا داخلة عليها . وقوله تعالى : ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر [ السجدة : 21 ] قال الزجاج : كل ما يعذب به في الدنيا فهو العذاب الأدنى ، والعذاب الأكبر : عذاب الآخرة . | ودانيت الأمر : قاربته . | ودانيت بينهما : جمعت . | ودانيت القيد للبعير : ضيقته عليه ، وكذلك دانى القيد قينى البعير . | وقال ذو الرمة :