سيبويه من قول الشاعر :

% كأنك من جمال بنى أقيش % يقعقع خلف رجليه بشن % أراد : جمل من جمال بني أقيئش . وقال ابن جنى : دانية عليهم ظلالها منصوبة على الحال ، معطوفة على قوله : متكئين فيها على الأرائك [ الإنسان : 13 ] ، وهذا هو القول الذي لا ضرورة فيه قال : واما قوله : | ( ( كأنك من جمال بنى أقيش . . . ) ) البيت فإنما جاز ذلك في ضرورة الشعر ، ولو جاز لنا أن نجد ( ( من ) ) قد جعلت في بعض المواضع اسما لجعلناها اسما ، ولم نحمل الكلام على حذف الموصوف ، وإقامة الصفة مقامة ؛ لأنه نوع من الضرورة ، وكتاب الله يجل عن ذلك . | فأما قول الأعشى :

% أتنتهون ولن ينهى ذوى شطط % كالظعن يذهب فيه الزيت والفتل % فلو حملته على إقامة الصفة مقام الموصوف لكان أقبح من تأول قوله تعالى : ودانية عليهم ظلالها على حذف الموصوف ؛ لأن الكاف في بيت الأعشى هي الفاعلة في المعنى ، ودانية في هذا القول إنما هي مفعول بها ، والمفعول قد يكون غير اسم صريح ، نحو : ظننت زيدا يقوم | والفاعل لا يكون إلا اسما صريحا محضا ، فهم على إمحاضه اسما أشد محافظة من جميع الأسماء ، ألا ترى أن المبتدأ قد يقع غير اسم محض ، وهو قوله : ( ( تسمع بالمعيدى خير من أن تراه ) ) ، فتسمع - كما ترى - فعل ، وتقديره : أن تسمع ، فحذفهم أن ورفعهم تسمع يدل على أن المبتدأ قد يمكن أن يكون عندهم غير اسم صريح ، وإذا جاز هذا في المبتدا على قوة شبهه بالفاعل ، فهو في المفعول الذي يبعد عنهما أجوز ، فمن أجل ذلك ارتفع الفعل في قول طرفة :

% ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى % % عند كثير من الناس ؛ لأنه أراد أن أحضر . وأجاز سيبويه في قوله : مره يحفرها . أن يكون الرفع على قوله : أن يحفرها . فلما حذفت أن ارتفع الفعل بعدها ، وقد حملهم كثرة حذف أن مع غير الفاعل على أن استجازوا ذلك في غير ما لم يسم فاعله وإن كان ذلك