وروى ابن الأعرابي : ( ( فمنحت بدتها ) ) وهي النصيب ، وقد تقدم ، وروى ثعلب : ( ( رقيقا جانحا ) ) . | وبدئ الرجل بدءا : جدر ، أو حصب . وقال اللحياني : بدئ الرجل : خرج له بثر شبه الجدرى ، ثم قال : قال بعضهم : هو الجدري بعينه . ورجل مبدؤء : خرج به ذلك . | وبدأ من أرض إلى أرض ، وأبدأ : خرج . | وأبدأ الرجل : كناية عن النجو ، والاسم : البداء ، ممدود . | وأبدأ الصبي : خرجت أسنانه بعد سقوطها . | والبدأة : هنة سوداء كأنها كمء ، ولا ينتفع بها ، حكاه أبو حنيفة .

| ( مقلوبه )

: [ أ د ب ] | الأدب : الظرف وحسن التناول ، أدب أدبا ، فهو أديب ، من قوم أدباء . | وأدبه : علمه ، واستعمله الزجاج في الله تعالى ، فقال : والحق في هذا ما أدب الله نبيه صلى الله عليه وسلم . | والأدبة ، والمأدبة ، والمأدبة : كل طعام صنع لدعوة أو عرس . قال سيبويه : قالوا : المأدبة ، كما قالوا المدعاة . | وقيل : المأدبة من الأدب ، وفي الحديث : ( ( إن هذا القرآن مأدبة الله ) ) والمأدبة : الطعام ، فرق بينهما . | وقد أدب يأدب أدبا ، وآدب : عمل مأدبة . | والأدب : العجب ، قال :

% حتى أتي أزبيها بالأدب % %

| ( مقلوبه )

: [ أ ب د ] | الأبد : الدهر والجمع : آباد ، وأبود . | وأبد أبيد ، كقولهم : دهر دهير . | ولا أفعل ذلك أبد الأبيد . وأبد الآباد ، وأبد الدهر ، وأبيد الأبيد ، وأبد الأبدية ، وأبد الآبدين ، ليست على النسب ؛ لأنه لو كان كذلك لكانوا خلقاء أن يقولوا : الأبديين ، ولم نسمعه ، وعندي أنه جمع الأبد بالواو والنون ، على التشنيع والتعظيم ، كما قالوا : أرضون .