من أجزائها إذا اعتل ابتداء ، وذلك لأن ( ( فعولن ) ) تخذف منه الفاء في الابتداء ولا تحذف الفاء من ( ( فعولن ) ) في حشو البيت البتة ، وكذلك أول ( ( مفاعلتن ) ) وأول ( ( مفاعيلن ) ) تحذفان في أول البيت ، ولا يسمي ( ( مستفعلن ) ) في البسيط وما أشبهه - مما علته كعلل أجزاء حشوه - ابتداء . وزعم الأخفش أن الخليل جعل ( ( فاعلاتن ) ) في أول المديد ابتداء ، ولم يدر الأخفش لم جعل ( ( فاعلاتن ) ) ابتداء وهي تكون ( ( فعلاتن ) ) و ( ( فاعلات ) ) كما تكون أجزاء الحشو ، وذهب على الأخفش أن [ الخليل جعل ] فاعلاتن هنا ليست كالحشو ؛ لأن ألفها تسقط أبدا بلا معاقبه ، وكل ما جاز في جزئه الأول ما لا يجوز في حشوه ، فاسمه الابتداء ، وإنما سمى ما وقع في الجزء الأول ابتداء لابتدائك بالإعلال , . | وبدأ الله الخلق بدءا ، وأبدأهم : خلقهم ، وفي التنزيل : ^ ( الله يبدؤا الخلق ) ^ [ يونس : 34 ، الروم : 11 ] وفيه : ^ ( وكيف يبدئ الله الخلق ) ^ [ العنكبوت : 19 ] | والبديء : المخلوق . | وبئر بديء ، كبديع ، والجمع بدؤ . | والبدئ : العجب ، يقال : أمر بدئ ، قال عبيد بن الأبرص :

% فلا بديء ولا عجيب % % والبدء : السيد ، وقيل : الشاب المستجاد الرأي المستشار ، والجمع : بدوء . | والبدء : المفصل . | والبدء : العظم بما عليه من اللخم . | والبدء : خير عظم في الجزور ، والجمع : أبداء . قال طرفة :

% وهم أيسار لقمان إذا % أغلت الشتوة أبداء الجزر % % والبدأة : النصيب من أنصباء الجزور . | قال النمر بن تولب :

% فمنحت بدأتها رقيبا جانحا % والنار تلفح وجهه بأوارها % %