| ( مقلوبه )

: [ ب د أ ] | البدء : فعل الشيء أول ، بدأ به ، وبدأة يبدؤه بدءا ، وأبدأه ، وابتدأه . | ويقال : لك البدء ، والبدأة ، والبدأة ، والبديئة ، والبداءة ، والبداءة ، والبداهة ، على البدل ، أي لك أن تبدأ . | وحكى اللحياني : كان ذلك في بداءتنا وبداتنا ، بالمد والقصر ، ولا أدري كيف ذلك ، وفي مبدأتنا ، عنه أيضا . | وبداءة الشيء : ما بدأ منه ، عنه أيضا ، وقد أبدأنا وبدأنا ، كل ذلك عنه . | والبديئة ، والبداءة ، والبداهة : أول ما يفجؤك ، الهاء فيه بدل من الهمزة . | وبديت بالشيء : قدمته ، أنصارية . | وبادئ الرأي : أوله وابتداؤه . وعند أهل التحقيق من الأوائل : ما أدرك قبل إنعام النظر ، يقال : فعله في بادئ الرأي . | وقال اللحياني : ( ( أنت بادئ الرأي ومبتدأه تريد ظلمنا ) ) ، أي : أنت في أول الرأي تريد ظلمنا . وروي أيضا : أنت بادي الرأي تريد ظلمنا ، بغير همز ، ومعناه : أنت فيما بدا من الرأي وظهر ، أي : أنت في ظاهر الرأي ، فإذا كان هذا فليس من هذا الباب : ^ ( وما نراك بادئ الرأي ) ^ و بادي الرأي [ هود : 27 ] . | وقالوا : افعله بدءا وأول بدء ، عن ثعلب . وبادئ بدء ، وبادئ بديء ، وبادي بدي ولا يهمز ، وهذا نادر لأنه ليس على التخفيف القياسي ، ولو كان كذلك لما ذكرناه ها هنا . | وقال اللحياني : بادي بدي فإني أحمد الله وبادي بدأة ، وبادي بدا ، وبدا بدء ، وبدأة بدأة ، وبادي بدو ، وبادي بدا . وأما بدء الرأي فإني أحمد الله . | وبدأ في الأمر وعاد ، وأبدأ وأعاد ، وقوله عز وجل : وما يبدئ الباطل وما يعيد [ سبآ : 49 ] قال الزجاج : ما : في موضع نصب ، أي : أي شيء يبديء الباطل ، وأي شيء يعيد ، وتكون ما نفيا ، والباطل هنا إبليس ، أي : ما يخلق إبليس ولا يبعث ، والله جل ثناؤه هو الخالق الباعث . | وفعله عوده على بدئه ، وفي عوده وبدئه ، وفي عودته وبدأته . | والابتداء في العروض : اسم لكل جزء يعتل في البيت بعلة لا تكون في شيء من حشو البيت ، كالخرم في الطويل والوافر والهزج والمتقارب ، فإن هذه كلها يسمي كل واحد .