% وكل رفيقي كل رحل وإن هما % % تعاطي القنا قوماهما أخوان % ولا يجوز أن تكون الجارحة هنا ؛ لأن الباء لا تتعلق إلا بفعل أو مصدر . | ويقال : اليد لفلان على فلان : أي الأمر النافذ ، والقهرة والغلبة ، كما تقول : الريح لفلان . | وقوله تعالى : $ ( حتى يعطوا الجزية عن يد ) ^ [ التوبه : 29 ] قيل : معناه عن اعتراف للمسلمين بأن أيديهم فوق أيديهم ، وقيل : عن يد : عن إنعام عليهم ؛ لأن قبول الجزية ، وترك أنفسهم ، نعمة ويد من المعروف جزيلة ، وقيل : عن يد ، عن قهر وذل . | وقوله عز وجل : ^ ( يد الله فوق أيديهم ) ^ [ الفتح : 10 ] قال الزجاج : يحتمل ثلاثة أوجه : جاء الوجهان في التفسير ، فأحدهما : يد الله في الوفاء فوق أيديهم ، والآخر : يد الله في الثواب فوق أيديهم ، والثالث - والله أعلم - : يد الله في المنة عليهم في الهداية فوق أيديهم في الطاعة . | وثوب قصير اليد : يقصر عن أن يلتحف به . | وثوب يدي : واسع . | وقالوا : ( ( لا آتيه يد الدهر ) ) . أي الدهر ، هذا قول أبي عبيد ، وقال ابن الأعرابي : معناه : لا آتيه الدهر كله ، قال الأعشى :

% رواح العشي وسير الغدو % يد الدهر حتى تلاقي الخيارا % % وكذلك : لا آتيه يد المسند : أي الدهر كله ، وقد تقدم أن المسند الدهر . | ويد الرجل : جماعة قومه وأنصاره ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد .

% أعطي فأعطاني يدا ودارا % %

% وباحة حولها عقارا % % الباحة هنا : النخل الكثير . | ويقال : هم يد على من سواهم : إذا كان أمرهم واحدا . | وأعطيته مالا عن ظهر يد : يعني تفضلا ، ليس من بيع ولا قرض ولا مكافأة .