وقالوا : ( ( قطع الله أديه ) ) : يريدون يديه ، أبدلوا الهمزة من الياء ، ولا نعلمها أبدلت منها على هذا الصورة إلا في هذه الكلمة ، وقد يجوز أن يكون ذلك لغة ؛ لقلة إبدال مثل هذا ، وقد تقدم . | وحكى ابن جني عن أبي علي : قطع الله أده : يريد يده ، وليس بشيء . | واليدا : لغة في اليد ، جاء متمما على فعل ، عن أبي زيد ، وأنشد :

% إلا ذراع العنز أو كف اليدا % % وقال آخر :

% قد أقسموا لا يمنحونك نفعه % % حتى تمد إليهم كف اليدا % % ويد القوس : أعلاها ، على التشبيه ، كما سموا أسفلها رجلا ، وقيل : يدها : أعلاها وأسفلها ، وقيل : يدها : ما علا عن كبدها . وقال أبو حنيفة : يد القوس : السية اليمنى ، يرويه عن أبي زياد الكلابي . | ويد السيف : مقبضه على التمثيل . | ويد الرحا : العود الذي يقبض عليه الطاحن . واليد : النعمة والمنة والصنيعة ، وإنما سميت يدا لأنها إنما تكون بالإعطاء ، والإعطاء : إنالة باليد ، والجمع أيد ، واياد جمع الجمع ، كما تقدم في العضو . ويدي ويدي في النعمة خاصة ، قال الأعشي :

% فلن أذكر النعمان إلا بصالح % فإن له عندي يديا وأنعما % ويروي : يديا ، وهي رواية أبي عبيد ، فهو على هذه الرواية اسم للجمع ، ويروي : ( ( إلا بنعمة ) ) . | ويديت إليه يدا ، وأيديتها : صنعتها . | ويد الطائر : جناحه . | وخلع يده عن الطاعة : مثل . وحكى الفراء عن بعضهم : ذو اليدية ، في ( ( ذي الثدية ) ) . | قال سيبويه : وقالوا : بايعته يدا بيد ، وهي من الأسماء الموضوعة موضع المصادر ، كأنك قلت : نقدا ، ولا ينفرد ذلك ؛ لأنك إنما تريد : أخذ مني وأعطاني بالتعجيل . قال :