الطي ب : توحيد الله ، وقول : لا إله إلا الله ، والعمل الصالح يرفعه ، أي يرفع الكلم الطيب الذي هو التوحيد حتي يكون مثبتا للموحد حقيقة التوحيد ، والضمير في يرفعه - على هذا - راجع إلى التوحيد ، ويجوز أن يكون ضمير العمل الصالح ، أي : العمل الصالح يرفعه الكلم الطيب ، أي : لا يقبل عمل صالح إلا من موحد ، ويجوز أن يكون الله تعالى يرفعه . | وبيت طيب : يكنى به عن شرفه وصلاحه وطيب أعراقه ، وفي حديث طاوس أنه أشرف على علي بن الحسي ن ساجدا في الحجر ، فقال : ( ( رجل صالح من بيت طيب ) ) . | والطوبي : جماعة الطي ية ، عن كراع ، قال : ولا نظير له إلا الكوسي في جمع كيسة ، والضوقي في جمع ضيقة ، وعندي في كل ذلك أنه تأنيث الأطيب والأضيق والأكيس ؛ لأن فعلى ليست من أبنية الجموع ، وقال كراع : ولم يقولوا : الطيبي ، كما قالوا : الكيسي في الكوسي ، والضيقي في الضوقي . | والطوبى الطيب عن السيرافي | وطوبي : شجرة في الجنة ، وفي التنزيل : ^ ( طوبي لهم وحسن مئاب ) ^ [ الرعد : 29 ] وذهب سيبويه بالآية مذهب الدعاء ، وقال : هو في موضع رفع ، يدلك على رفعه رفع ( ( وحسن مآب ) ) ، قال ثعلب : وقري : ( طوبي لهم وحسن مئاب ) فجعل طوبي مصدرا ، كقوله سقيا له ، ونظيره من المصادر الرجعي ، واستدل على أن موضعه نصب بقوله ( ( وحسن مآب ) ) . | قال ابن جني : وحكي أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني في كتابه الكبير في القراءات قال : قرأ على أعرابي بالحرم : ( طيبي لهم وحسن مئاب ) فقلت له : طوبي ، فقال : طيبي ، فأعدت ، فقلت : طوبي ، فقال : طيبي ، فأعدت فقلت : طوبي ، فقال : طيبي ، فلما طال على قلت : طوطو ، فقال : طي طي . | قال الزجاج : طوبي ، جاء في التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم أن طوبي : شجرة في الجنة . | وقيل : طوبي لهم : حسني لهم ، وقيل : خير لهم ، وقيل : خيرة لهم ، وقيل : طوبي ، اسم الجنة بالهندية . | واستطاب الشيء : وجده طيبا ، وحكى سيبويه : استطيبه ، قال : جاء على الأصل ، كما جاء استحوذ ، وكأن فعلهما قبل الزيادة كان صحيحا وإن لم يلفظ به قبلها إلا معتلا . | [ وأطاب الشيء وطيبه ، واستطابه ] : وجده طيبا .