| وبرد مرجل فيه صور كصور الرجال | و الرجل قدم لإنسان وغيره انثى قال أبو إسحاق والرجل من اصل الفخذ إلى القدم انثى وقولهم لا يرحل رحلك من ليس معك وقوله ولايدرك الحاجات من حيث تبتغى من الناس الا المصبحون على رجل يقول إنما يقضيها المشمرون القيام لا المتزملون النيام فأما قوله ارتني حجلا على ساقها فهش الفؤاد لذاك الحجل فقلت ولم اخف عن صاحبي الا بي انا اصل تلك الرجل فانه اراد الرجل والحجل فالقى حركة اللام على الجيم وليس هذا وضعا لان فعلا لم يات الا في قولهم ابل واطل وقد تقدم والجمع ارجل قال سيبويه لا نعلمه كسر على غير ذلك قال ابن جنى استغنوا فيه بجمع القلة عن جمع الكثرة وقوله تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن النور 31 قال الزجاج كانت المراة ربما اجتازت وفي رجلها الخلخال وربما كان فيه الجلاجل فاذا ضربت برجلها علم انها ذات خلخال وزينة فنهى عنه لما فيه من تحريك الشهوة كما امرن الا يبدين ذلك لان اسماع صوته بمنزلة ابدائه | ورجل ارجل عظيم الرجل وقد رجل | ورجله يرجله رجلا اصاب رجله | ورجل رجلا شكا رجله | وحكى الفارسي رجل في هذا المعنى | والرجلة ان يشكو رجله | ورجل الرجل رجلا فهو راجل ورجل ورجل ورجيل ورجل ورجلان الاخيرة عن ابن الاعرابي اذا لم يكن له ظهر في سفر يركبه وانشد ابن الاعرابي على اذا لاقيت ليلى بخلوة ان ازدار بيت الله رجلان حافيا والجمع رجال ورجالة ورجال ورجالى ورجالى ورجلان ورجلة ورجلة وارجلة واراجل واراجيل قال أبو ذؤيب اهم بنيه صيفهم وشتاؤهم فقالوا تعد واغز وسط الاراجل قال ابن جنى الاراجل جمع الرجالة على المعنى لا على اللفظ فيجوز ان يكون اراجل جمع ارجلة وارجلة جمع رجال ورجال جمع راجل كصاحب وصحاب فقد اجاز