وقيل : هو في الصقر والبازي اعوجاج في منقاره .

والقناة : الرمح ، والجمع قنوات ، وقنا ، وقنى ، وأقناء مثل جبل وأجبال وحكى كراع في جمعه : قنيات ، وأراه : على المعاقبة طلب الخفة .

ورجل قناء ومقن : صاحب قنا .

وقيل : كل عصي مستوية : فهي قناة .

وقيل : كل عصا مستوية أو معوجة : فهي قناة ، والجمع : كالجمع ، انشد ابن الأعرابي في صفة بحر : )

% اظل من خوف النجوخ الأخضر % % كأنني في هوة احدر %

% وتارة يسندني في اوعر % % من السراة ذي قنا وعرعر % % كذا انشده . في اوعر جمع : وعر ، وأراد : ذوات قنا ، فأقام المفرد مقام الجمع ، وعندي : أنه في اوعر لوصفه إياه بقوله : ذي قنا ، فيكون المفرد صفة للمفرد .

والقناة : كظيمة تحفر تحت الأرض ، والجمع : قنى .

والهدهد قناء الأرض : أي عالم بمواضع الماء .

والقنو ، والقنا : الكباسة .

والقنا ، بالفتح : لغة فيه ، عن أبي حنيفة . والجمع من كل ذلك : أقناء ، وقنوان ، وقنيان ، قلبت الواو ياء لقرب الكسرة ، ولم يعتد الساكن حاجزا ، كسروا : فعلا على فعلان كما كسروا عليه فعلا لاعتقابهما على المعنى الواحد ، نحو : بدل وبدل ، وشبه وشبه فكما كسروا : فعلا على فعلان نحو : خرب وخربان وشبث وشبثان ، كذلك كسروا أيضا : فعلا فقالوا : قنوان ، فالكسرة في : قنو غير الكسرة في : قنوان ، تلك وضعية للبناء ، وهذه حادثة للجمع ، وأما السكون في هذه الطريقة ، اعني سكون فعلان ، فهو كسكون عين فعل الذي هو واحد فعلان لفظا ، فينبغي أن يكون غيره تقديرا ، لأن سكون عين فعلان شيء احدثته الجمعية ، وإن