والقذى : ما هراقت الناقة والشاة من ماء ودم قبل الولد وبعده .

وقال اللحياني : هو شيء يخرج من رحمها بعد الولادة ، وقد قذت .

وحكى اللحياني : أن الشاة تقذى عشرا بعد الولادة ثم تطهر ، فاستعمل الطهر للشاة .

وقذت الأنثى تقذى : إذا أرادت الفحل فالقت من مائها ، يقال : كل فحل يمنى وكل أنثى تقذى .

والقاذية : أول ما يطرأ عليك من الناس . وقيل : هم القليل .

وقد قذت قذيا .

وقيل : قذت قاذية : إذا أتى قوم من أهل البادية قد اقحموا . وهذا يقال بالذال والدال .

| 3 ( القاف والراء والياء )

القرية : والقرية : المصر الجامع ، وقوله تعالى : ) و اسأل القرية التي كنا فيها ( قال سيبويه : هذا مما جاء على اتساع الكلام والاختصار ، وإنما يريد : أهل القرية ، فاختصر ، وعمل الفعل في القرية كما كان عاملا في الأهل لو كان هاهنا ، قال ابن جني : في هذا ثلاث معان : الاتساع ، و التشبيه ، والتوكيد .

أما الاتساع : فلأنه استعمل لفظ السؤال مع ما لا يصح في الحقيقة سؤاله ، ألا تراك تقول : وكم من قرية مسؤولة ، وتقول : القرى وتسآلك ، كقولك : أنت وشأنك ، فهذا ونحوه اتساع .

وأما التشبيه : فلأنها شبهت بمن يصح سؤاله لما كان بها ومؤالفا لها .

وأما التوكيد : فلأنه في ظاهر اللفظ إحالة بالسؤال على من ليس عادته الإجابة ، فكانهم تضمنوا لأبيهم عليه السلام أنه إن سأل الجمادات والجمال أنبأته بصحة قولهم ، وهذاتناه في تصحيح الخبر ، أي : لو سألتهم لأنطقها الله بصدقنا ، فكيف لو سألت من من عادته الجواب والجمع : قرى ، وقوله تعالى : ) و جعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة ( قال الزجاج : القرى المبارك فيها : بيت المقدس .

وقيل : الشام ، وكان بين سبأ والشام قرى متصلة ، فكانوا لا يحتاجون من وادي سبأ إلى الشام إلى زاد ، وهذا عطف على قوله تعالى : ) لقد جعلنا لسبأ أية جنتان ( و : ) و جعلنا بينهم ( . )