وقال اللحياني : شاة مقابلة ومدابرة ، وناقة مقابلة ومدابرة ، فالمقابلة : التي تقرض أذنها من قبل وجهها ، والمدابرة : التي تقرض أذنها من قبل قفاها .

وما يعرف قبيلا من دبير ، يريد : القبل والدبر . و قيل : معناه : لا يعرف قبيلا من دبر ، يريد : القبل والدبر .

وقيل : معناه : لا يعرف الأمر مقبلا ولا مدبرا .

وقيل : هو ما اقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله وأدبرت .

وقيل : القبيل من الفتل : ما اقبل به على الصدر ، والدبير : ما ادبر به عنه . )

وقيل : القبيل : باطن الفتل ، والدبير : ظاهره . وقيل : القبيل والدبير في فتل الحبال ، فالقبيل : الفتل الأول الذي عليه العامة ، والدبير : الفتل الآخر .

وبعضهم يقول : القبيل في قوى الحبل : كل قوة على قوة ، وجهها الداخل قبيل ، والخارج دبير .

وقيل : القبيل : اسفل الاذن ، والدبير : اعلاها .

وقيل القبيل : القطن . والدبير : الكتان .

وقيل : معناه : ما يعرف من يقبل عليه .

وقيل : ما يعرف نسب أمه من أبيه .

والجمع من كل ذلك : قبل ودبر .

وما يعرف ما قبيل هذا الأمر من دبيره ، وما قباله من دباره .

وقد اقبل الرجل وأدبره .

وأقبل به وأدبر ، فما وجد عنده خيرا .

وقبل الشيء قبولا وقبولا ، الأخيرة عن ابن الاعرابي ، وتقبله ، كلاهما : أخذه .

والله يقبل الأعمال من عباده ، وعنهم ، ويتقبلها ، وفي التنزيل : ) أولئك الذين يتقبل عنهم أحسن ما عملوا ( قال الزجاج : ويروى : أنها نزلت في أبي بكر رضي الله عنه .

وقال اللحياني : قبلت الهدية قبولا ، و قبولا .

وقبله بقبول حسن ، وكذلك : تقبله بقبول أيضا ، وفي التنزيل : ) فتقبلها ربها بقبول