بعد وحكى سيبويه : افعله قبلا وبعدا ، وجئتك من قبل ومن بعد .
قال اللحياني : وقال بعضهم : ما هو بالذي لا قبل له وما هو بالذي لا بعد له .
وقوله تعالى : ) و إن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين ( مذهب الأخفش وغيره من البصريين في تكرير قبل : أنه على التوكيد ، والمعنى : وإن كانوا من قبل تنزيل المطر لمبلسين .
وقال قطرب : إن قبل الأولى للتنزيل ، وقبل الثانية للمطر .
قال الزجاج : القول قول الأخفش ، لأن تنزيل المطر بمعنى المطر ، إذ لا يكون إلا به كما قال :
% مشين كما اهتزت رماح تسفهت % % أعاليها مر الرياح النواسم % % فالرياح لا تعرف إلا بمرورها ، فكأنه قال : تسفهت الرياح النواسم أعاليها .
والقبل ، والقبل من كل شيء : نقيض الدبر وجمعه : أقبال ، عن أبي زيد ، ولقيته من قبل ومن دبر ، ومن قبل ومن دبر ، ومن قبل ومن دبر وقد قريء : ) إن كان قميصه قد من قبل ( و ) . من دبر ( و ) . من قبل ( و ) من دبر ( .
وقبلني هذا الجبل ثم دبرني .
وعام قابل : خلاف دابر .
وعام قابل : مقبل ، وكذلك : ليلة قابلة ، ولا فعل لهما .
وما له في هذا الأمر قبلة ولا دبرة : أي وجهة ، عن اللحياني .
والقبل : الوجه ، يقال : كيف أنت إذا اقبل قبلك ، وهو يكون اسما وظرفا ، فإذا جعلته اسما رفعته ، وإن جعلته ظرفا نصبته .
والقبل : فرج المرأة .
واستقبل الشيء ، وقابله : حاذاه بوجهه .
وأفعل ذلك من ذي قبل : أي فيما استقبل . وقوله صلى الله عليه وسلم : لا تستقبلوا الشهر استقبالا .
يقول : لا تقدموا رمضان بصيام قبله . وهو قوله : لا تصلوا رمضان بيوم من شعبان .