وقر بالمكان يقر ويقر ، والأولى أعلى أعني : أن فعل يفعل هاهنا اكثر من فعل يفعل ، قرارا ، وقرورا ، وقرا ، وتقرارة ، وتقرة ، والأخيرة شاذة .

واستقر ، وتقار ، واقتره فيه ، وعليه .

وقرره ، واقره في مكانه فاستقر .

وقوله تعالى : ) وقرن ( و ) قرن ( هو كقولك ظلن وظلن : فقرن على : اقررن ، ، كظلن على اظللن وقرن على اقررن ، كظلن على اظللن .

والقرور من النساء : التي تقر لما يصنع بها لا ترد المقبل والمراود ، عن اللحياني .

والقرارة ، والقرار : ما قر فيه الماء .

والقرار ، والقرارة من الأرض : المطمئن . وقال أبو حنيفة : القرارة : كل مطمئن اندفع إليه الماء فاستقر فيه . قال : وهي من مكارم الأرض إذا كانت سهولة . وقول أبي ذؤيب :

% بقرار قيعان سقاها وابل % % واه فأثجم برهة لا يقلع % % قال الأصمعي : القرار هنا : جمع قرارة ، وإنما حمل الأصمعي على هذا قوله : قيعان ، ليضيف الجمع إلى الجمع ، ألا ترى أن قرارا هاهنا لو كان واحدا فيكون من باب سل وسلة لأضاف مفردا إلى جمع . وهذا فيه ضرب من التناكر والتنافر .

وصار الأمر إلى قراره ، ومستقره : تناهى وثبت .

وقولهم ، عند شدة تصيبهم : صابت بقر : صارت الشدة إلى قرار . وقال ثعلب : معناه : وقعت في الموضع الذي ينبغي .

ويقال للرجل : قرقار : أي قر واسكن .

وقرت عينه تقر ، هذه أعلى ، اعني : فعلت تفعل .

وقرت تقر قرة وقرة ، الأخيرة عن ثعلب ، وقال : هي مصدر ، وقرورا : وهي ضد سخنت . ولذلك اختار بعضهم أن يكون قرت فعلت ليجيء بها على بناء ضدها .

واختلفوا في اشتقاق ذلك ، فقال بعضهم : معناه : بردت ، و انقطع بكاؤها واستحرارها بالدمع ، وقيل : هو من القرار ، أي رأت ما كانت متشوفة إليه فقرت ونامت . )

وأقرت الله عينه وبعينه .

وعين قريرة : قارة .