وحكى اللحياني في جمعه : أخوة .

وعندي انه أخو ، على مثال فعول ، ثم لحقت الهاء لتأنيث الجمع ، كالبعولة والفحولة .

وأما قوله عز وجل : ) فإن كان له إخوة فلأمه السدس ( ، فإن الجمع هاهنا موضوع موضع الاثنين ، لأن الاثنين يوجبان لها السدس .

وقوله تعالى : ) و إخوانهم يمدونهم في الغي ( ، يعني بإخوانهم : الشياطين ، لأن الكفار إخوان الشياطين .

وقوله تعالى : ) فإخوانكم في الدين ( ، أي : قد درأ عنهم إيمانهم وتوبتهم إثم كفرهم ونكثهم العهود .

وقوله تعالى : ) و إلى عاد أخاهم هودا ( ، ونحوه .

قال الزجاج : قيل في الأنبياء ، عليهم السلام : أخوهم ، وإن كانوا كفرة ، لأنه إنما يعني انه قد أتاهم بشر مثلهم من ولد آدم ، عليه السلام ، وهو أحج ، وجائز أن يكون أخاهم ، لأنه من قومهم ، فيكون أفهم لهم بأن ياخذوه عن رجل منهم .

وقولهم : فلان أخو كربة ، وأخو لزبة ، وما أشبه ذلك ، أي : صاحبها .

وقولهم : إخوان العزاء ، وإخوان العمل ، وأشباه ذلك ، إنما يريدون أصحابه وملازميه .

ويجوز أن يعنوا به أنهم إخوانه ، أي : إخوته الذين ولدوا معه ، وإن لم يولد العزاء ولا العمل ولا غير ذلك من الأغراض ، غير أنا لم نسمعهم يقولون : إخوة العزاء ، ولا إخوة العمل ، ولا غيرهما ، إنما هو إخوان ، ولو قالوا لجاز ، وكل ذلك على المثل ، قال لبيد : إنما ينجح إخوان العمل يعني : من دأب وتحرك ولم يقم ، قال الراعي : على الشوق إخوان العزاء هيوج أي : الذين يصبرون فلا يجزعون ولا يخشعون ، والذين هم أشقاء العمل والعزاء .