قال السكري : الأخلف : المخالف العسر الذي كأنه يمشي على أحد شقيه .
وخالفه إلى الشيء : عصاه إليه ، أو قصده بعد ما نهاه عنه وهو من ذلك ، وفي التنزيل : ) و ما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه ( .
وفي خلقه خالف ، وخالفة ، وخلفة ، وخلفنة ، وخلفناة ، أي : خلاف .
ورجل خلفناة : مخالف .
وقال اللحياني : هذا رجل خلفناة ، وامرأة خلفناة ، قال : وكذلك الاثنان والجمع .
وقال بعضهم في الجمع : خلفنيات ، في الذكور والإناث .
وتخالف الامران ، واختلفا : لم يتفقا ، وكل ما لم يتساو فقد تخالف واختلف .
وقوله عز وجل : ) و النخل والزرع مختلفا أكله ( ، أي : في حال اختلاف أكله ، أي : إن قال قائل : كيف يكون أنشأه في حال اختلاف أكله ، وهو قد نشأ من قبل وقوع أكله فالجواب في ذلك : انه قد ذكر إنشاء بقوله ) خالق كل شيء ( ، واعلم جل ثناؤه أن المنشيء له في حال اختلاف أكله هو ، ويجوز أن يكون أنشأه ولا أكل فيه مختلفا أكله ، لأن المعنى )
مقدرا ذلك فيه ، كما تقول : لتدخلن منزل زيد آكلا شاربا ، أي : مقدرا ذلك ، كما حكى سيبويه في قوله : مررت برجل معه صقر صائدا به غدا ، أي : مقدرا به الصيد .
والاسم : الخلفة .
والقوم خلفة ، أي : مختلفون .
وهما خلفان ، أي مختلفان ، وكذلك الأنثى ، قال : دلواي خلفان وساقياهما أي : إحداهما مصعدة ملأى ، والأخرى منحدرة فارغة ، أو إحداهما جديد والأخرى خلق .
وقال اللحياني : يقال لكل شيئين اختلفا : هما خلفان .
قال : وقال الكسائي : هما خلفتان .
وحكى : لها ولدان خلفان ، وخلفتان .