وأهل به : أنس .

وهو أهل لكذا ، أي مستوجب له ، الواحد والجميع في ذلك سواء ، وعلى هذا قالوا : الملك لله أهل الملك .

وأهله لذلك الأمر وآهله : رآه له أهلا .

واستأهله : استوجبه ، وكرهها بعضهم .

وأهل الرجل وأهلته : زوجه .

وأهل الرجل يأهل ويأهل أهلا وأهولا ، وتأهل : تزوج .

وآهلك الله في الجنة : زوجك فيها وأدخلكها .

وآل الرجل : أهله .

وآل الله وآل رسوله : أولياؤه ، أصلها أهل ، ثم أبدلت الهاء همزة ، فصارت في التقدير أ أل ، فلما توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفا ، كما قالوا : آدم وآخر ، وفي الفعل آمن وآزر ، فإن قيل : ولم زعمت أنهم قلبوا الهاء همزة ، ثم قلبوها فيما بعد ، وما أنكرت من أن يكون قلبوا الهاء ألفا في أول الحال فالجواب أن الهاء لم تقلب ألفا في غير هذا الموضع ، فيقاس هذا هنا عليه . فعلى هذا أبدلت الهاء همزة ، ثم أبدلت الهمزة ألفا ، وأيضا فالألف لو كانت منقلبة عن غير الهمزة المنقلبة عن الهاء على ما قدمناه لجاز أن تستعمل آل في كل موضع يستعمل فيه أهل ، ولو كانت ألف آل بدلا من هاء أهل لقيل : انصرف إلى آلك ، كما يقال : انصرف إلى أهلك ، وآلك والليل كما يقال : اهلك والليل ، فلما كانوا يخصون بالآل الأشرف الأخص دون الشائع الأعم حتى لا يقال إلا في نحو قولهم : القراء آل الله ، واللهم صل على محمد وعلى آل محمد ) و قال رجل مؤمن من آل فرعون ( وكذلك ما أنشده أبو العباس للفرزدق :

% نجوت ولم يمنن عليك طلاقة % سوى ربذ التقريب من آل أعوجا % % لأن أعوج فيه : فرس مشهور عند العرب ، فلذلك قال : آل أعوج ، ولا يقال : آل الخياط ، كما يقال : أهل الخياط ، ولا آل الإسكاف ، كما يقال : أهل الإسكاف ، دل على أن الألف ليست فيه بدلا من الأصل ، إنما هي بدل مما هو بدل من الأصل ، فجرت في ذلك مجرى التاء في القسم ، لأنها بدل من الواو فيه ، والواو فيه بدل من الباء ، فلما كانت التاء فيه بدلا من بدل وكانت فرع الفرع اختصت بأشرف الأسماء وأشهرها وهو اسم الله ،