جهرا ولا سرا .

والظاهر : من أسماء الله جل وعز ، وفي التنزيل : ) هو الأول والآخر والظاهر والباطن ( .

وهو بين ظهريهم وظهرانيهم ، بفتح النون ، ولا يكسر بين أظهرهم .

ولقيته بين الظهرين والظهرانين ، أي في اليومين أو الثلاثة ، وهو من ذلك .

وكل ما كان في وسط شيء ومعظمه ، فهو بين ظهريه ، وظهرانيه .

وهو على ظهر الإناء ، أي ممكن لك لا يحال بينكما ، عن ابن الأعرابي .

والظواهر : أشراف الأرض .

والظهران : الريش الذي يلي الشمس والمطر من الجناح ، وقيل الظهار والظهران : ما جعل من ظهر عسيب الريشة ، وهو الشق الأقصر ، وهو أجود الريش ، الواحد ظهر ، فأما ظهران فعلى القياس ، وأما ظهار فنادر ، ونظيره عرق وعراق ، ويوصف به فيقال : ريش ظ هار وظهران ، وقد ظهرت السهم .

والظهران : جناحا الجرادة الأعليان الغليظان ، عن أبي حنيفة . وقال أبو حنيفة : قال أبو زياد : للقوس ظهر وبطن ، فالبطن ما يلي منها الوتر ، وظهرها : الآخر الذي ليس فيه وتر .

وظاهر بين نعلين وثوبين : لبس أحدهما على الاخر ، وكذلك ظاهر بين درعين . )

وقيل : ظاهر الدرع : لاءم بعضها على بعض ، وقول ورقاء بن زهير :

% رأيت زهيرا تحت كلكل خالد % فجئت إليه كالعجول أبادر %

% فشلت يميني يوم أضرب خالدا % ويمنعه مني الحديد المظاهر % إنما عنى بالحديد هنا الدرع ، فسمى النوع الذي هو الدروع باسم الجنس الذي هو الحديد ، وقول أبي النجم : سبى الحماة وادرهى عليها ثم اقرعي بالود منكبيها وظاهري بجلف عليها