| 3 ( الهاء والظاء والراء )

الظهر من كل شيء : خلاف البطن .

والظهر من الإنسان : من لدن مؤخر الكاهل إلى أدنى العجز عند آخره ، مذكر لا غير ، صرح بذلك اللحياني ، وهو من الأسماء التي وضعت موضع الظروف ، والجمع أظهر وظهور ، وظ هران .

وقلب الأمر ظهرا لبطن : أنعم تدبيره ، وقلب فلان أمره ظهرا لبطن ، وظهره لبطنه ، وظهره للبطن ، قال الفرزدق : كيف تراني قالبا مجني أقلب أمري ظهره للبطن وإنما اختار الفرزدق هاهنا للبطن على قوله : لبطن لأن قوله : ظهره معرفة ، فأراد أن يعطف عليه معرفة مثله وإن اختلف وجه التعريف ، قال سيبويه : هذا باب من الفعل يبدل فيه الآخر من الأول ، ويجري على الاسم كما يجري أجمعون على الاسم ، و ينصب بالفعل ، لأنه مفعول ، فالبدل أن تقول : ضرب عبد الله ظهره وبطنه ، وضرب زيد الظهر والبطن ، وقلب عمرو ظهره وبطنه ، فهذا كله على البدل ، قال : وإن شئت كان على الاسم بمنزلة أجمعين . يقول : يصير الظهر والبطن توكيدا لعبد الله ، كما يصير أجمعون توكيدا للقوم ، كأنك قلت : ضرب كله ، قال : وإن شئت نصبت فقلت : ضرب زيد الظهر والبطن ، وقلب زيد ظهره وبطنه ، فالمعنى انه قلب على الظهر والبطن ، قال : ولكنهم أجازوا هذا ، كما أجازوا : دخلت البيت ، وإنما معناه دخلت في البيت ، والعامل فيه الفعل ، قال : وليس المنتصب هاهنا بمنزلة الظروف ، لأنك لو قلت : هو ظهره وبطنه وأنت تعني شيئا على ظهره لم يجز ، ولم يجيزوه في غير الظهر والبطن والسهل والجبل ، كما لم يجز دخلت عبد الله ، وكما لم يجز حذف حرف الجر إلا في الأماكن ، مثل دخلت البيت ، واختص قولهم : الظهر والبطن ، والسهل والجبل بهذا ، كما أن لدن مع غدوة لها حال ليست في غيرها من الأسماء ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ما نزل من القرآن آية لا لها ظهر وبطن ، وكل حرف حد وكل حد مطلع قال أبو عبيد : قال بعضهم : الظهر : لفظ القرآن ، والبطن :