والمحلتان القدر والرحى فإذا قلت المحلات فهي الدلو والقربة والجفنة والسكين والفأس والزند لأن من كانت هذه معه حل حيث شاء قال |

% لا يعدلن أتاويون تضربهم % % نكباء صر بأصحاب المحلات %

الأتاويون الغرباء قال أبو علي الفارسي هذا على حذف المفعول كما قال تعالى يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات إبراهيم 48 أي والسموات غير السموات

ويروى لا يعدلن فعلى هذا لا حذف فيه

وتلعة محلة تضم بيتا أو بيتين قال أعرابي أصابنا مطير كسيل شعاب السخبر روى التلعة المحلة ويروى سيل شعاب السخبر وإنما شبهه بشعاب السخبر وهي منابته لأن عرضها ضيق فطولها قدر رمية بحجر

وحل من إحرامه يحل حلا

وأحل خرج وهو حلال ولا يقال حال على أنه القياس

وفعل ذلك في حله وحرمه أي في وقت إحلاله وإحرامه وقوله عز وجل حتى يبلغ الهدي محله البقرة 196 قيل محل من كان حاجا يوم النحر ومحل من كان معتمرا يوم يدخل مكة

والحل ما جاوز الحرم

ورجل محل منتهك للحرام وقيل هو الذي لا يرى للشهر الحرام حرمة وفي الحديث أحل بمن أحل بك يقول من ترك الإحرام وأحل بك وقاتلك فأحلل به وقاتله وإن كنت محرما

والحل والحلال والحليل نقيض الحرام

حل يحل حلا وأحله الله وحلله وقوله تعالى يحلونه عاما ويحرمونه عاما التوبة 37 فسره ثعلب فقال هذا هو النسيىء كانوا في الجاهلية يجمعون أياما حتى تصير شهرا فلما حج النبي صلى الله عليه وسلم قال الآن استدار الزمان كهيئته

وهذا لك حل أي حلال يقال هو لك حل وبل وكذلك الأنثى ومن كلام عبد المطلب لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل بل إتباع وقيل مباح حميرية |