وحله واحتل به واحتله نزل به

ويقال للرجل إذا لم يكن عنده غناء لا حلى ولا سيرى كأن هذا إنما قيل أول وهلة لمؤنث فخوطب بعلامة التأنيث ثم قيل ذلك للمذكر والاثنين والثنتين والجماعة محكيا بلفظ المؤنث وكذلك حل بالقوم وحلهم واحتل بهم واحتلهم فإما أن تكونا لغتين كلتاهما وضع وإما أن يكون الأصل حل به ثم حذفت الباء وأوصل الفعل إلى ما بعده فقيل حله

ورجل حال من قوم حلول وحلال وحلل

وأحله المكان وأحله به وحلله إياه وحل به جعله يحل عاقبت الباء الهمزة قال قيس بن الخطيم |

% ديار التي كانت ونحن على منى % % تحل بنا لولا نجاء الركائب %

أي تجعلنا نحل

وحاله حل معه

وحليلة الرجل امرأته وهو حليلها لأن كل واحد منهما يحال صاحبه وهو أمثل من قول من قال إنما هو من الحلال أي أنه يحل لها وتحل له وذلك لأنه ليس باسم شرعي إنما هو من قديم الأسماء

وقيل حليلته جارته وهو من ذلك لأنهما يحلان بموضع واحد وحكى عن أبي زيد أن الحليل يكون للمؤنث بغير هاء والحلة القوم النزول اسم للجمع

والحلة هيئة الحلول

والحلة جماعة بيوت الناس لأنها تحل قال كراع هي مائة بيت والجمع حلال

والحلة مجلس القوم لأنهم يحلونه

والحلة مجتمع القوم هذه عن اللحياني

والمحلة منزل القوم

وروضة محلال أكثر الناس الحلول بها وعندي أنها تحل الناس كثيرا لأن مفعالا إنما هي في معنى فاعل لا في معنى مفعول وكذلك أرض محلال |