أي يذهب بها ويجىء ويروى عيال وسيأتي تفسيره في بابه

والعيرانة من الإبل الناجية في نشاط من ذلك وقيل شبهت بالعير وليس ذلك بقوي

وعار البعير عيرانا وعيارا إذا كان في شول فتركها وانطلق نحو أخرى يريد القرع

وعار الرجل في القوم يضربهم بالسيف عيرانا ذهب وجاء

وأعطاه من المال عائرة عينين أي ما يذهب فيه البصر مرة هنا ومرة هنا

وعيران الجراد وعوائره أوائله الذاهبة المتفرقة في قلة

وما أدري أي الجراد عاره أي ذهب به لا آتي له في قول الأكثر وقيل يعيره ويعوره وقول مالك بن زغبة |

% إذا انتسئوا فوت الرماح أتتهم % % عوائر نبل كالجراد نطيرها %

عنى بها الذاهبة المتفرقة وأصله في الجراد فاستعاره

وعرت ثوبه ذهبت به

وعير الدينار وازن به آخر

وعير الميزان والمكيال وعايرهما وعاير بينهما معايرة وعيارا قدرهما ونظر ما بينهما

والمعيار من المكاييل ما عير

والعير مؤنثة القافلة وقيل العير الإبل التي تحمل الميرة لا واحد لها من لفظها وفي التنزيل ولما فصلت العير يوسف 94 وقد روي قوله |

% زعموا أن كل من ضرب العير % %

بالكسر أي كل من ركب الإبل لنا موال وذلك لأنا قد أسرنا فيهم ولنا عليهم نعم هذا قول ثعلب والجمع عيرات قال سيبويه جمعوه بالألف والتاء لمكان التأنيث وحركوا الياء لمكان الجمع بالتاء وكونه اسما فأجمعوا على لغة هذيل لأنهم يقولون جوزات وبيضات قال وقد قال بعضهم عيرات بالإسكان ولم يكسر على البناء الذي يكسر عليه مثله جعلوا التاء عوضا من ذلك كما فعلوا ذلك في أشياء كثيرة لأنهم مما يستغنون بالألف والتاء عن التكسير وبعكس ذلك |