% وطمرة كهراوة ال أعزاب % % ليس لها عدائد % % فسره فقال : شبهها بعصا المسافر , لأنها ملساء , فكأن العدائد هنا : العقد , وإن كان هو لم يفسرها . | وعداد فلان في بني فلان : أي أنه يعد معهم في ديوانهم | والعديد : الذي يعد من أهلك وليس منهم . | وما ألقاه إلا عدة الثريا القمر , وإلا عداد الثريا من القمر : أي إلا مرة في السنة . وقيل : هي ليلة في كل شهر , تلتقي فيها الثريا والقمر . | وبه مرض عداد , وهو أن يدعه زمانا , ثم يعاوده , وقد عاده معادة وعدادا , وكذلك السليم والمجنون , كأن اشتقاقه من الحساب , من قبل عدد الشهور والأيام , أي ان الوجع كأنه يعد ما يمضي من السنة فإذا تمت عاود الملدوغ . وفي الحديث : ما زالت أكلة خيبر تعادني , فهذا أوان قطعت أبهري . قال :

% يلاقي من تذكر آل سلمى % % كما يلقى السليم من العداد % % وقيل : عداد السليم : أن يعد له سبعة ايام , فإن مضت رجوا له البرء , وما لم تمض قيل : هو في عداده . وعداد الحمى : وقتها المعروف , الذي لا يكاد يخطئه , وعم بعضهم بالعداد , فقال : هو الشيء يأتيك لوقت , واصله من العدد كما تقدم . | وعدة المرأة : أيام قرئها . وعدتها أيضا : أيام إحدادها على بعلها , وإمساكها عن الزينة وقد اعتدت , وفي التنزيل : ^ ( فما لكم عليهن من عدة تعتدونها , وهذا في التي لم يدخل بها واسقط الله تعالى عنها العدة , لأن العدة في الاصل استبراء للولد , فإذا لم يدخل بها , فهي بمنزلة الأمة التي لم يقربها مالكها . | فأما قراءة من قرأ تعتدونها فمن باب تظنيت , وحذف الوسيط أي , تعتدون بها . | وإعداد الشيء , واعتداده , واستعداده , وتعدده : إحضاره , قال ثعلب : يقال استعددت للمسائل , وتعددت واسم ذلك : العدة , فأما قراءة من قرأ : ^ ( ولو ارادوا الخروج لأعدوا له عدة ) ^ فعلى حذف علامة التأنيث , وإقامة هاء الضمير مقامها , لأنهما مشتركتان في أنهما جزئيتان .