وأما قوله تعالى : وأعتدت لهن متكأ [ : 31 ] فإنه كان كما ذهب إليه قوم من أنه غير بالإبدال , كراهية المثلين , كما يفر منهما إلى الادغام , فهو من هذا الباب , وإن كان من العتاد , فظاهر أنه ليس منه . ومذهب الفارسي : أنه على الإبدال . | قال ابن دريد : والعدة من السلاح : ما اعتددته , خص به السلاح لفظا , فلا ادري أخصه في المعنى أم لا ؟ وقد قال الزجاج في قوله تعالى : فإني نسيت الحوت [ الكهف : 63 ] قال : وكانت السمكة من عدة غدائهما , أي مما اعدوه للتغدي . | والعد : الماء الذي له مادة . وقيل البئر التي تحفر لماء السماء , من غير أن تكون لها مادة ضد البئر تحفر . وجمعه : أعداد . قال :

% دعت مية الأعداد واستبدلت بها % % خناطيل آجال من العين خذل % % وهذا استعارة , كما قال

% ولقد هبطت الواديين وواديا % % يدعو الانيس بها الغضيض الأبكم % % وقيل : العد : ماء الأرض الغزير . وقيل : العد ما نبع من الأرض , والكرع : ما نزل من السماء . وقيل : العد : الماء القديم الذي لا ينتزح . وحسب عد : قديم . قال ابن دريد : هو مشتق من العد الذي هو الماء القديم , الذي لا ينتزح . هذا الذي جرت العادة به في العبارة عنه . وقال بعض المتحذقين حسب عد : كثير , تشبيها بالماء الكثير , وهذا غير قوي , وأن يكون العد القديم أشبه . قال الحطيئة :

% أتت آل شماس بن لأي وإنما % % أتتهم بها الأحلام والحسب العد % % وعدان الشباب والملك : أولهما وأفضلهما , قال العجاج :

% ولا على عدان ملك محتضر % )