| والقاعد والقاعدة أصل الأس . وفي التنزيل : وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل [ البقرة : 127 ] وفيه : فأتى الله بنيانهم من القواعد [ النحل : 26 ] . قال الزجاج : القواعد : أساطين البناء التي تعمده . وقواعد الهودج : خشبات أربع , معترضة في اسفله , قد ركبت فيهن . | والقعدد , والقعدد : الجبان اللئيم , القاعد عن الحرب والمكارم . والقعدد : الخامل . والقعدد والقعدد : أملك القرابة في النسب . والقعدد : القربى . والميراث القعدد : هو اقرب القرابة إلى الميت . سيبويه : قعدد : ملحق بجعشم , ولذلك ظهر فيه المثلان . | وفلان أقعد من فلان : أي اقرب منه إلى جده الأكبر . وعبر عنه ابن الأعرابي بمثل هذا المعنى , فقال فلان أقعد من فلان : أي اقل أباء . | والإقعاد : قلة الآباء , وهو مذموم . والاطراف : كثرتهم , وهو محمود . وقيل : كلاهما مدح . وقال اللحياني : رجل ذو قعدد : إذا كان قريبا من القبيلة والعدد فيه قلة يقال هو أقعدهم : أي أقربهم إلى الجد الأكبر . وأطرفهم وافلسهم : أي ابعدهم من الجد الأكبر . | والقعاد والإقعاد : داء يأخذ الإبل في اوراكها , وهو شبه ميل العجز إلى الأرض وقد أقعد البعير . | وجمل أقعد : في وظيفي رجليه كالاسترخاء . | والقعيدة : شيء تنسجه النساء , يشبه العيبة , يجلس عليه , وقد اقتعدها . قال امرؤ القيس :

% رفعن حوايا واقتعدن قعائدا % % وحففن من حوك العراق المنمق % % والقعيدة أيضا : مثل الغرارة , يكون فيها القديد والكعك . قال أبو ذؤيب :

% له من كسبهن معذلجات % % قعائد قد ملئن من الوشيق % % والقعيدة من الرمل : التي ليست بمستطيلة . وقيل : هي الجبل اللاطيء بالارض وقيل هو ما ارتكم منه . | والمقعد من الشعر : ما نقصت من عروضه قوة , كقوله :