وقد اختلف الناس في ذلك. قال الرافعي (¬1): كل ما يحرم بالحدث الأصغر يحرم بالجنابة، بطريق الأولى لأنها أغلظ، ويزداد (¬2) شيئا من القرآن قاصدا به القرآن سواء كان آية أو بعض آية خلافا لمالك، حيث جوز قراءة الآيات اليسيرة (¬3)، وبه قال أحمد في أصح الروايتين.

قال (¬4): ولا يستثنى عندنا شيء من الصور إلا إذا لم يجد الجنب ماء ولا ترابا، وصلى على حسب الحال، ففي جواز قراءة الفاتحة له قولان:

أحدهما: يجوز، والترخيص في الصلاة تجويز (¬5) في قراءة الفاتحة إذ لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب، فعلى هذا الوجه تستثنى هذه الصورة.

والثاني: وهو الأظهر، أنه لا يجوز قراءتها كقراءة غيرها ويأتي بالذكر والتسبيح بدلا كالعاجز عن القراءة حقيقية.

والأول (¬6): عند النواوي هو الأولى.

أما إذا قرأ شيئا منه لا على قصد القراءة (¬7) فيجوز كما إذا قال: "بسم الله" على قصد التبرك والابتداء، و"الحمد لله" في خاتمة الأمر، أو قال: "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين". على قصد إقامة سنة الركوب لأنه (¬8) لم يقصد