# بذلك، عن علي وابن عباس، من طريق ابن أبي شيبة (¬1).

وليس فيه أكثر من: مجاهد عن عبد الله، والظاهر: أنه ابن عباس، كما ذكرنا لا ابن مسعود.

وكذلك فهمه بعض أهل العلم، وفسره به، وقومه (¬2) ذلك رواية مجاهد عنه.

وقد تعرض أبو عمر لرد هذا الأثر، بالانقطاع بين مجاهد وابن مسعود، بناء على ما ذكر، والظاهر غيره (¬3).

ولو كان أبو عمر أورد الخبر عن ابن مسعود، من غير طريق مجاهد، لكان الحمل على أنه روي في ذلك عن ابن مسعود وابن عباس معا (¬4).

وأما مجاهد عن عبد الله، فتفسيره بابن عباس أولى، والله أعلم.

وأما من ذهب إلى الترتيب، فقال: الواو توجب الجمع، والرتبة معا، كذلك هو عند أهل الكوفة، الكسائي، والفراء، وهشام، ومعاوية، ومن ذهب مذهبهم.

قالوا: وذلك زيادة في فائدة الخطاب، في قول القائل: أعط زيدا وعمرا.

قالوا: ولو كانت الواو توجب الرتبة أحيانا، كما قال: ﴿اركعوا واسجدوا﴾، ولا توجبها أحيانا، كما قال: ﴿واسجدي واركعي﴾، لكان في فعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - بيانا لمراد الله عز وجل من ذلك، لأنه لم يتوضأ قط منذ افترض الله عليه الوضوء، إلا على نسق (¬5).

فصار ذلك فرضا، كما كان بيانه لعدد ركعات الصلوات ومقادير الركعات