وأما من ذهب إلى أنهما يمسحان مع الرأس بماء واحد، فاحتج بحديث ابن عباس، وقد سبق عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه فعل كذلك، وبحديث الربيع، وطلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده، وبحديث الصنابحي، قوله: "خرجت الخطايا من أذنيه".

وحجة من قال بغسل (¬1) باطنهما مع الوجه، ومسح (¬2) ظاهرهما مع الرأس: أن الله قد أمر بغسل الوجه، وهو مأخوذ من المواجهة، فكل ما وقع عليه اسم وجه، وجب غسله.

وأمر الله (¬3) عز وجل بمسح الرأس، وما لم يواجهك من الأذنين فمن الرأس يمسح معه (¬4).

قال أبو عمر (¬5): هذا قول ترده الآثار الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان يمسح ظهور أذنيه وبطونهما، وقد تقدم.

وحجة ابن شهاب في أنهما من الوجه: أن ما لم ينبت عليه الشعر، فهو من الوجه، لا من الرأس، إذا أدركته المواجهة، ولم يكن قفا، والله قد أمر بغسل الوجه مطلقا.

ويمكن أن يحتج له بحديث ابن أبي مليكة: أنه رأى عثمان بن عفان، فذكر صفة وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثا، قال: "ثم أدخل يده، فأخذ ماءا، فمسح رأسه وأذنيه، فغسل ظهورهما وبطونهما".