ثم قال : إني خاطب ومخبرهم أنكم قد رضيتم أرضيتم ؟ قالوا : نعم فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر القصة وقال أرضيتم ؟ قالوا : لا فهم بهم المهاجرون فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم صعد فخطب الناس فقال أرضيتم ؟ قالوا : نعم ) . رواه الخمسة إلا الترمذي . هذا يبين أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ بعلمه . وروى عن أبي بكر أنه قال : لو رأيت حدا على رجل لم آخذه حتى تقوم البينة . ولأن تجويز القضاء بعلم القاضي يفضي إلى تهمته وحكمه بما يشتهي ويحيله على علمه لكن يجوز اعتماد الحاكم على علمه بالاستفاضة ؛ لأنها من أظهر البينات ؛ ولا يتطرق إلى الحاكم تهمة اذا استند إليها فحكمه بها حكم بحجة لا بمجرد علمه الذي لا يشاركه فيه غيره . ذكره في الطرق الحكمية ( إلا على رواية مرجوحة ) قال المنقح : وقريب من مسألة القضاء بعلمه عمل الحكام بصورة تسمى بطريق مشروع أشار إليها بقوله ( قبولي الشاهد الباقي ) من شاهدين بعد رفيقه ( القضاء ) لعذر فيقضي بما سمعه بين المقر وقد عمل بالطريق المشروع كثير من حكامنا وأعظمهم الشارح . | ( ويحكم ويعمل بعلمه في عدالة بينة وجرحها ) بغير خلاف ؛ لئلا يتسلسل ؛ لاحتياجه إلى معرفة عدالة المزكين أو جرحهم فلو لم يعمل بعلمه في ذلك لاحتاج كل من المزكين إلى مزكين ثم يحتاجون أيضا إلى مزكين وهكذا . | ( ومن جاء ) من المدعيين ( ببينة فاسدة أستشهدها الحاكم ) لئلا يفضحها ( وقال لمدع زدني شهودا ) ولم يقبلها ؛ لقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا