سواه . قاله في شرح المحرر ( لا إن قال ) مدعى عليه ( لي مخرج مما ادعاه ) فلا يكون قوله ذلك جوابا صحيحا ؛ لأنه غير معتد به ( ولمدع ) أنكر خصمه ( أن يقول لي بينة ) لأن هذا موضعها ( وللحاكم ) إن لم يقل المدعى عليه ذلك ( أن يقول ألك بينة ؟ ) لما روي : ( أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي : يا رسول الله إن هذا غلبني على أرض لي فقال الكندي هي أرضي وفي يدي فليس له فيها حق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحضرمي ألك بينة ؟ قال : لا . قال فلك يمينه ) . وهو حديث حسن صحيح . | ( فإن قال ) مدع سأله حاكم ألك بينة ؟ ( نعم قال له الحاكم : إن شئت فأحضرها فإن أحضرها لم يسألها ) الحاكم عما عندها حتى يسأله المدعي ذلك ؛ لأن الحق له فلا يتصرف فيه بلا إذنه ( ولم يلقنها ) الحاكم الشهادة بل إذا سأله المدعي سؤاله البينة قال : من كان عنده شهادة فليذكرها ان شاء ولا يقول لهما : اشهدا ؛ لأنه أمر وكان شريح يقول للشاهدين : ما أنا دعوتكما ولا أنهاكما أن ترجعا وما يقضي على هذا المسلم غيركما وإني بكما أقضي اليوم وبكما أتقي يوم القيامة ( فإذا شهدت ) عنده البينة ( سمعها ولزمه في الحال أن يحكم بها بسؤال مدع وحرم ) عليه ( ترديدها ويكره ) له ( تعنتها ) أي : طلب زلتها ( وانتهارها ) ؛ أي : زجرها ؛ لئلا يكون وسيلة إلى الكتمان ولا يكره ( قوله ) ؛ أي : الحاكم ( لمدعى عليه ألك فيها دافع أو مطعن ؟ ) بل يستحب قوله قد شهدا عليك فإن كان لك قادح فبينه لي وقيده في المذهب و المستوعب بما إذا ارتاب فيهما فإن لم يأت بقادح ( واتضح ) للحاكم ( الحكم وكان الحق لمعين وسأله ) ؛ أي الحاكم ( الحكم ؛ لزمه ) الحكم فورا ولا يحكم بدون سؤاله كما تقدم . | ( ولا يحلف مدع مع إقامة بينة ) للاستغناء بها عن اليمين ( ويحرم الحكم ولا يصح مع علمه بضده ) ؛ أي : ضد ما يعمله بل يتوقف ( أو مع لبس