النقب وأدخل الآخر يده فأخرجه ) ؛ أي : النصاب ) قطعا ؛ لأنهما اشتركا في هتك الحرز وإخراج المتاع ( أو ) هتك إثنان حرزا ؛ ودخل احدهما ( فوضعه وسط الثقب فأخذه الخارج ) منهما ( قطعا ) لاشتراكهما في الهتك والاخراج . | ( وإن رماه ) ؛ أي : النصاب من دخل منهما ( إلى ) رفيقه ( الخارج ) من الحرز ( أو ناوله ) إياه ( فأخذه ) الخارج ( أولا ) ؛ أي : لم يأخذه منه ( أو أعاده ) ؛ أي : المتاع ( فيه ) ؛ أي : الحرز ( أحدهما ) ؛ أي : الداخل والخارج ( قطع الداخل ) منهما الحرز ( وحده ) لأنه المخرج للنصاب وحده فاختص القطع به . | ( وإن هتكه ) ؛ أي : الحرز ( أحدهما ودخل الاخر فأخرج المال ) وحده ( فلا قطع عليهما ) ؛ أي : على واحد منهما ؛ لأن الأول لم يسرق ؛ والثاني لم يهتك الحرز ( ولو تواطئا ) على ذلك . قال ابن منجا : هذا المذهب ؛ لأنه لا فعل لأحدهما فيما فعله الآخر ؛ فلا يبقى إلا القصد والقصد إذا لم يقارنه الفعل لا يترتب عليه حكم . | ( ومن نقب ودخل ) الحرز ( فابتلع ) فيه ( ذهبا أو جوهرا ) أو نحوهما ( وخرج به ) قطع كما لو أخرجه في كمه ( أو ترك المتاع ) في الحرز ( على بهيمة فخرجت به ) البهيمة - ولو بلا سوق - قطع ؛ لأن العادة مشي البهيمة بما وضع عليها ( أو ) ترك المتاع ( في ماء جار ) فأخرجه الماء ؛ قطع ؛ لأن البهيمة والماء لا إرادة لهما في الاخراج ( أو أمر ) من هتك الحرز ( غير مكلف ) كصغير أو مجنون ( بإخراجه ) ؛ أي : النصاب ( فاخرجه ) غير المكلف قطع الآمر لأن غير المكلف لا حكم لفعله ؛ فهو في معنى البهيمة ( أو ترك هاتك ) الحرز المتاع ( على جدار ) داخل الحرز ( فأخرجته ريح ) قطع لأن ابتداء الفعل منه ؛ فلا اثر للريح ( أو ) هتك الحرز و ( رمى به ) ؛ أي : المتاع ( خارجا ) عن الحرز ؛ قطع ؛ لأنه أخرجه أو هتك الحرز ( وجذبه ؛ أي :