قال في الفروع ( وما جرت عادة به من إطعام نحو سائل وسنور فوجهان , قال : وجوازه أظهر ) وقال في آدابه الأولى جوازه ( ولا بأس بوضع خل وبقول على المائدة غير نحو ثوم وبصل ) وفجل وما له رائحة كريهة ; فإنه يكره أكله نيئا . ( ولا يكره قطع لحم بسكين , والنهي عنه لا يصح ) قاله أحمد , وينبغي أن يبادر إلى تقطيع اللحم الذي يقدم للضيفان حتى يأذنوا له في ذلك , قال في الرعاية ' ( ولا يلقم جليسه , ولا يفسخ لغيره بلا إذن رب الطعام ) لأنه تصرف في ماله بغير إذنه , وفي معنى ذلك تقديم بعض الضيفان ما لديه , ونقله بلا إذن رب الطعام , قال بعض الأصحاب : أن لا يلقم أحدا يأكل معه إلا بإذن رب الطعام , وهذا يدل على جواز ذلك عملا بالعادة والعرف في ذلك , لكن الأدب والأولى الكف عن ذلك ; لما فيه من إساءة الأدب على صاحبه والإقدام على طعامه ببعض التصرف من غير إذن صريح . ( وليس من السنة ترك ) أكل ( الطيبات ) لقوله تعالى : ﴿ يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ﴾ . ( ولا بأس بالجمع بين طعامين ) من غير خلط ; لحديث عبد الله بن جعفر قال : ﴿ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب , ومن السرف أن تأكل كل ما اشتهيت ﴾ رواه ابن ماجه من حديث أنس مرفوعا , قال في ' الآداب ' وفيه ضعف ( ومن أذهب طيباته في حياته الدنيا واستمتع بها ; نقصت درجته في الآخرة ) للأحاديث الصحيحة قال أحمد : يؤجر في ترك الشهوات , ومراده ما لم يخالف